第11章西出函谷

老子，又对姬诩说到，“此行我们会往西而行，出函谷关而去。这头青牛儿，无需牵行，你亦可找头代脚，得一轻闲。”

姬诩（灵宝）这才得知，此行要西出函谷关。

本来想一路为老子牵牛而行。

听得老子所言，即也抬头望去。

本来以姬诩（灵宝）如今的法力无法主动做到，强用星辰为己用。

只因见青龙之象，亦有所得。

如今，已有想法，从星象中找一坐骑。

这里并非是简单引用星辰之力为己用这种小术，亦非简单的驱使神灵之法。

当然姬诩（灵宝）无法驱使一些大神，以青龙为例，姬诩（灵宝）不能亦不敢，驱使这位大神，但，其下属的，如，角宿，亢宿，可不经其星神，既角木蛟，亢金龙等天庭二十八星宿的星君，直接运用，星辰本源之力。

此星辰之法，精修于极。

即为。

移星换斗。

只见，姬诩（灵宝），观漫天星辰。

却见两宿，颇合心意。

一者西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的第一宿。

奎宿。

一者北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁中的第二宿。

牛宿。

那奎宿，星神，奎木狼，就是那西游时下界，宝象国波月洞，练就舍利子玲珑内丹的，黄袍怪。

姬诩（灵宝）唤出三宝玉如意，摇指两宿。

只见，两道浓烈的星光落下。

姬诩（灵宝），默运灵宝之道。

道了一声，“变！”

却见，原地，出现一头大白牛。

头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔般朝天而立。

亦低头伏身，轻声，哞哞的叫着。

姬诩（灵宝），见其，说道，“这牛儿，一副憨相，瞅着倒像是有一身力气。”

“此牛合丑中己土，己土属于坤，宜静不宜动。

静则真阴返本，动则假阳生燥，为福之力最大，为祸之力亦不小。

为我借白虎奎宿，玄武牛宿本源所化。

以后就叫。

奎牛吧。”

老子，见姬诩（灵宝）寻好坐骑，说道，“既已，有了，坐骑，我们这便出发吧。”

说完，老子，坐于牛背，青牛向西而行。

姬诩（灵宝）应声，亦翻身上牛，一拍牛头，奎牛晃晃悠悠的跟在青牛后边走着。

到底非为凡兽，不提，源于青龙所赠的板角青牛，单论，奎牛，虽不是，星宿本源所化的神魔，只是两道本源星光所生，但也是沾些神异，就算是边角料，也称的上神兽，起码，不是，仙神宴会上的盘中餐。

嗯，小神吃不着，大神不屑吃，那种。

两牛脚力非凡，行之不久，天色方明时，已经行程过半。

如此一路西行。

两人都不是凡尘中人，何况老子，此行尚非寻常。

圣人出行，天生异象。

大日方出，紫气隐现。

初时不觉，飘然而沛。

滚滚如龙，纵横万里。

前有白日星显，青牛星象相牵，紫气之首有白云缭绕。

却如神龙遨游太空。

正合，老子，白首之貌，如龙之相。

亦符，乘青牛而出之象。

紫气滚滚之后，也生，姬诩（灵宝）出行的异象。

不如老子之大，却也望而知圣。

只见，

紫气之后，一朵硕大的青云，凝于其后，形如莲花，势盖青山，有伏牛，灵龟，金凤，腾蛇，龙马相伴，恰似华盖，又如仙宫之景，内有神圣静观，经文流淌，倒悬天河，洗涤清净世间。

姬诩（灵宝）所生气象，跟于老子紫气之后。

两者望之紫青，贵不可言。

紫气勃发，席卷天地。

青气落于其后，不紧不慢。

姬诩（灵宝），望之，天地之间却有两处，不为紫气所染。

一处在鲁国境内，光芒大盛，万法通明，浩然天地，礼乐之声轻响。

姬诩（灵宝）知道那是孔子的所在。

另一处，在秦国咸阳，有玄鸟振翅，高声清鸣之象。

姬诩（灵宝）观之，玄鸟对他怒目而视。

当初凤鸣岐山，周立商亡。

如今，恐怕，事态轮回。

秦亦灭周矣。

姬诩（灵宝），透过表象，只见，黑水滔滔，其下，却为龙相。

天命玄鸟！

人道已钟于秦。

但，人道不固拘。

龙相以蕴。

玄鸟终将会成为过去。

此时，秦国之运。

如，潜龙在渊。

以待时机。

飞龙在天。

两人两牛，继续西行。

紫气东来三万里，青云遥过七重关。

只见前方出现一座雄关，横于此间。

函谷关到了。

关旁，结草为楼。

关下，众人静待。

见姬诩（灵宝）与老子到来，为首两人迎上前来。

两人，一者稍长，一者稍幼。

那长者，见到姬诩（灵宝），连忙问道，“姬相，没想到会是您来到了函谷关。”

姬诩（灵宝）见此人，却是熟悉之人。

来人为尹喜，乃是周朝大夫，后世称其为天下十豪，既老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。

为道家所尊，号关尹子，文始真人，华南真人、终南隐圣。

何为贵清，贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应也。

其亦有以虚无为本，以养性为宗。虚则无相，无则无执，故能极博大，而又极高明。养性贵神，养形贵气，养命贵精，而养心则莫过于清静虚无，精气合一，心性合一，形合一，则自然顿超圣域，之道。

尹喜亦为道教楼观派祖师、文始派祖师。

楼观派在南北朝隋唐时影响极大，隋唐时期，楼观道士利用楼观台上的粮草支持李渊起兵，李渊称帝后，有感其功，大力扶持，楼观派成为当时全国道教中心，达到极盛，后并入全真教，该派还主张与佛教相争相辩。

文始派主张以虚无为本，以养性为宗，浑人我，同天地。号称，一传尹文始，再传麻衣，三传希夷，四传火龙，五传张三丰。

有道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高，之说。

姬诩（灵宝）曾辅佐两代天子，尹喜为臣子，也曾与其相交。

尹喜擅长观星望气，有动若水流，静如悬镜之道，之前学宫论道时，姬诩（灵宝）也曾邀其，但，不想，其已离朝而去。

没想到，还是到了函谷关成为了关令。

历史上正是他做为函谷关关令迎老子著《道德经》。

姬诩（灵宝）与其交代，要出关西行，介绍老师老子给他相见。

尹喜，拜见老子过后，叹言，“我今天登楼观气，发现紫气东来，青云相伴，知有圣人当度关而西，不曾想，竟是伯阳先生和姬相向至。”

之后，介绍到身后的少年，说道，“这位是向我问学的列御寇。”

姬诩（灵宝）听之即知，其是列山氏之后，同为天下十豪的列子，此时尚年少，主张贵虚，以道为本，齐物为一，体道合真。

是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

所谓，先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。

被后世尊奉为冲虚真人。

庄子《逍遥游》，有言，其，御风而行，泠然善也。

列御寇亦拜见于老子和姬诩（灵宝）。

随后，尹喜相邀，老子和姬诩（灵宝）入关，言道，稍缓出关，圣贤此去，不知何日而归，请著书而留，于世人得一造化。

姬诩（灵宝）问于老子，老子，拂须，称善，言道，合该如此。

随即，老子，留下道德五千言，合为，《道德经》，于世间，教化，留于尹喜普传世间。

自此，道，留于世间。

姬诩（灵宝）亦留下一经，《灵宝经》。

此经，非是后世，道教宣传教义的道经，而是，姬诩（灵宝）悟以黄庭养身，清静无为，度人治国之理，所书之经。

主旨清静无为之一张一弛。

虽无有，《道德经》之博大精深，但也有别出机杼之言，留于世人，养悟。

老子与姬诩（灵宝）留经之后，便离关而去。

姬诩（灵宝）望于函谷关，心生感慨，此行，即远于人间矣，再见之时，不知为何等景象。

随即唤出三宝玉如意，一指函谷关，只见，虚空中生出神文，灵宝，印留，函谷关上。

灵宝，之名，既留于世间。

此非姬诩（灵宝）想起后世，孙悟空，留于，如来佛祖右手掌中，齐天大圣，到此一游，之举。

其中亦有缘法。

自此而后，函谷关，既与灵宝结缘。

（函谷关，现属，灵宝市，所管。）

回于正言。

老子与姬诩（灵宝）留经离关。

所谓。

混元初判道如先，常有常无得自然。

紫气东来三万里，函谷关留五千言。

青云显伴玉京山，教化世人玄始开。

道德灵宝先圣理，藏形匿迹托混元。