第三章山音
满月时节。
陈卓芸娇叱一声，全身的真气竟然自行流动起来，速度虽然有些缓慢，但体内还是传来了阵阵流水声。
山玄之音让她的肌肤变得水润有光泽，肌肤晶莹如玉，一双大长腿格外吸睛。
没有风的夜晚，月光晶莹剔透，在功法自行流动的情况下，微润的体内有个山丘的轮廓变得清晰，经脉中的灵气在其中流动。
陈卓芸施展《奇门十三肘》，动作简洁干练，三五个动作连环串用，迅猛刁钻，节烈势刚，短打近攻，舒展而不失刚暴，紧凑而雍容大度。
练习了一个小时后，她体内的山丘还是能听到流水声，这流水声自然是灵气在经脉中流动的声音。
陈卓璇以为是山音，其实是灵气自行流动的声音。
它很像小溪涓涓流动，像白云出岫般轻柔舒缓，但有一种深沉的回音。
陈卓璇以为是进入了山丘内，摇了摇头，才确定是自己听错了。
声音一直持续下去。
在聆听山音之中，陈卓璇陷入了后怕中，莫非恐惧修炼法门？他一时凉惊栗。
陈卓璇听得久了，自己的嘴巴微微张开，他很想冷静下来，想再三确认，自己听到的是淅沥沥的雨声，还是潺涓涓的流水声，亦或是自己的耳朵出现出现问题啦？
然而，他的确听到了山音，恍如错觉降临己身。
陈卓芸的身体里充满水润的灵气，一座小山丘伫立在紫府中，仿佛一堵黑魆魆的围墙。
这山丘是她一砖一瓦修炼出来的，耗费了五年之功，这山丘形状像切开了的鸡蛋伫立在紫府中。
透过梧桐树叶的间隙，可以望见月亮和几颗星星。
陈卓璇将毛毯盖在身上，与此同时想起了一件趣事。
大约十几天前，姐姐陈卓芸带着他去新开的酒馆里玩耍，喝了两杯啤酒后，来了一名小姐，后来又来了两三个。
“你今年多大啦？该上小学了吧？”小姐说。
“七岁，正在准备学杂费呢！”陈卓璇听任她给自己点了杯啤酒。
“哦，打算上哪所小学呢？”
“魔金大学附属小学。学校是排名世界前几的名校，学杂费很贵的。”
“我认识你们，你们是姐弟俩，名字分别是陈卓璇和陈卓芸。”小姐将一杯啤酒一饮而尽，随后又喝了两杯，酒意涌上心头，她们翩然起舞。
仙气十足的舞步，画面实在是太唯美啦。
“据听说两年多前，你闭上眼睛看到了月兔，而且还是闭上眼睛，具体情况你能详细说明吗？”
陈卓璇回答道：“就是如此，我姐姐在念《山音》的某个片段，我闭上双眼就能看见月兔，而且它还从天而降。”
“唉，我怎么没试成功呢？！
你闭上眼睛还能看见什么？”那位小姐追问道。
“小板凳、摇椅、折凳、圆凳。”
“哦，凳子也能闭上眼睛看到，这倒是有趣极了。
还有吗？”
“吾以吾斧开天地！”
“这么有气势！那么开出来什么了吗？”
“很可爱的马，羽毛球。”
“这些到没有在网上流传，你在这方面真是厉害啊！
感觉你上学不用交学费的，你呀是个天赋异禀的小孩子。”那位小姐恭维道。
“吾以吾斧开天地！”那位小姐闭上眼睛尝试了一二，什么也没有得到。
“你是在玩单口相声吗？”陈卓芸心直口快的道。
“不是，姑且一试罢了！”那位小姐一直尝试下去，越玩越疯狂。
她边喝啤酒边尝试，酒意涌上心头，有些飘飘然。
陈卓璇心想：这可是件趣事。
耳朵边不断回响着“吾以吾斧开天地”，他也闭上眼睛比划出手持巨斧的架势，一开口道：“吾以吾斧开天地。”
这次开出来的半张纸牌，是红桃J，可谓是半张国王牌。
那位小姐点了一杯芋泥奶茶，递给了陈卓璇，表示感谢。
陈卓璇瞧了一眼芋泥奶茶，嘴里说声谢谢，那究竟是不是奶茶，他不得而知。
他盖上毛毯盖在，想起那么小姐，想把姐姐陈卓芸唤醒，述说自己听到山音的恐惧，但一想到唤不醒她，也就打消了这个念头。
道家五术：山、医、命、相、卜。其中“山术”是最难最难修炼的法门。
而据陈卓芸所修炼的《玄女经》第八章所记载，
山者，使动也，动者使恒也。恒者，使静也。
这句话的意思是，山就是让元神流动的一种方法。流动是为了平衡，因为凡人的元神是不平衡的。要想元神兴旺，首先要元神在体内流动、流通。流动并不是为了元神的强大，而是为了平衡。
这句话注解是，这里的“山”指的是“山术”是道家“五术”中的一术，是道家修炼法门。其他四门是济世的方法，唯有山术是修炼自身的精神及肉体的，包括各种丹道修炼的方法、符咒、拳法。所谓修道的方法就是“山术”。
动静有然，未可知也。知之数，人之体也。
这句话的意思是，平衡就是为了让神魔安静罢了。动静都是自然，要顺自然之理，如果乱来，就会乱套。如果不知道这个道理，就不要修。人体动静有然，流动是为了平衡，平衡是为了安静。
“通者不痛，痛者不通”。常有人觉得身体这里不适那里不舒服，可就是检查不出问题，大部分情况都是元神不流动引起的。打个比方，我们都学过物理吧，记得压强吗？
一个U形管，中间是一个薄膜，左边放入一杯橙汁，右边倒入油。橙汁的密度比油要大，所以两边压强不一样。处于中间位置的薄膜就变形了。
因为它有一股力量向右边顶，这就跟我们体内元神流通是一个道理。知之数，人之体也。就是这个意思。
这句话的注解是：道家内丹的修炼都是讲究动静结合的，一味的只炼静功，比如打坐，也是不行，要适当的配合动功一起炼，因为静功主要锻炼心性，而动功则对身体强健筋骨更有直接的作用。
如果上来只炼静功可能对身体会有损耗。好多打坐完会特别困反而很没精神，这是耗神了。尤其是用意念太多的话就容易出问题。很多人觉得道家修炼是修身体，目的是长生，把自己这个肉体炼成金刚不坏之身，练功其实是元神在练功，而不是肉体在练功。
很多人其实这是把方向搞错了，《玄女经》已经说了，修炼的本质是炼元神，身体是工具，要让元神去吸收身体的灵气，当然如果只是一味让元神吸收身体灵气也是不行的，身体很快会枯竭，所以才要锻炼身体，使之长生健康。这是炼身体的目的，他是为元神服务。而不是说你炼元神是为了让身体长生，有一些人追求肉体的健康长寿，而他的元神非常虚弱。这都是没有兼顾好元神与肉体。就是只让身体吸收元神的能量，那么元神也会越来越弱。所以一定要相辅相成。
古时很多人只修元神，就导致了他的寿命很短，这就是为什么有些人说某某高道德不是几十岁就死了。因为他主要炼的不是身体，是元神。有些人活了很久可元神怎么也修不上去也是没有用。这是性命双修的根本意义。
玄山之理，聚元之数，天地之灵，使人之然。
这句话的意思是：与天地结构一样，元神在天地间吸取灵气而存在。天地太大，元神力量不够，所以要依靠肉体。取天地之灵气，聚天地之灵，使元神更强大。学了《阴符经》，我们知道人体跟天地是相同的结构，人要吃东西才能存活。这里的东西不仅仅指的是人们日常吃的饭菜，还有天地灵气，比如人的呼吸之类。
天地那么大，人这么小一个肉体能吃得了多少？所以，这是在讲“度”，平和之道。
太一有相，人之相，人之有相，天地之相。
这句话的意思是：自太一开始有了这个天地，人有相，天地也有相，人相，就是天地之相的缩小版罢了。太一并不是指太一星，而是指这个世界的开始。
“人之有相，天地之相。”人就是天地的缩小版。国外有个实验十分有名，网上流传也很广。就是把地球当作一个点，放在宇宙中，不断放大。从宇宙—银河系—看到太阳系—看到地球—看到美国—看到一个州—看到操场。再看到操场上有一个人。再放大，看到人的手—皮肤组织—细胞—染色体，再放大……出现了与宇宙一样的场景：“10皮米原子核外围的浓密电子群。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙，这样看来每个原子都像是个小宇宙，在我们身体里周而复始着……”
所谓的天地万相，到头来全在自己的小宇宙中。所以天地的变化，也在于自己的变化。
象曰，观之之处明心之明，太元之始也，概以有极之极，充有极之元，使然之处也。
这句话的意思是：所以说，如果明白人的道理，就能体会天地之理了。人体有限，又似无限，用有限之元神，同样可以无限之。这篇《山字经》，主要是讲玄功修为的。只有了解自己和天地，才能修玄功。
玄山有数，恒量有持，自力不从，莫能识也。
这句话的意思是：玄功是有定量的，人的修为在身体上是不可能达到极限的。肉体有限，不能适应太多灵气。
体不出，形不聚，终不诚也。
这句话的意思是：身体限制着元神的修为，同时也限制了山术的境界，所以有生之年，修为肯定是有限的。其实度、衡并不重要，因为你是人，有肉体限制着，最多也只能到某一个极限。
这句话的注解是：体指身。形指物成之象，实体，形状。只要有身体，就会受到身体感官的制约，外在的实体之形不能凝聚，终究不是真实的存在！肉体终归有寿命的限制，而元神依托肉体修行，所以很多人一生的修为肯定不足以达成元神修炼的最高境界的。
若灵不出，何以涨也！取以灵聚，吾心自震。取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。
这句话的意思是：若没有其他元神帮助，怎么能再修持提高呢？帮助人后，人心神高扬。借助这种力量，人的山术才会精进。这个是讲如何兴旺元神的。
取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。当天天有这种快乐，就没必要再修山术了。别的元神给你力量，给你快乐。什么是神仙，玄女言济世救人者为神仙，天天快乐就是神仙。
这句话的注解是：这里第一个“灵”应指天地万物之灵，这段其实是劝人修行莫执着，不必说非要修成什么境界，那是痴，只有你真正做到了无愧于心，顺应天时，才可以内心自在，元神的兴旺是为人而不是为己，这才是修行最大的秘密，所以世人何不放下执着呢？也不用把修行想得多么的高尚，它不过只是寻求解脱的一种方式。