第十章 天上人间

「胡大鹏，你不是说把庙里都翻遍了吗？咋没找到匾后的玩意啊。」

「不知道！...莱莱地，爷们不够高行不行。」

……

「老胡啊，你当兵之前是干啥的啊？」

「木匠。我爹也是木匠。」

「你儿子呢？你有儿子不？」

胡大鹏撇了一眼程可燃，道：「我儿子当兵的，我孙子呢是。」

……

「我说，程兄弟，你取了一袋香灰是为了啥？你也打算泡水喝那玩意我给亚瑟抹的时候尝了尝，不好吃。」

「不好说。但我觉得你不该尝。」

「啊？有毒啊？」

「这样你舌头没好，我可以不用听你叭叭。」

……

「老胡，你当木匠，平常都做点啥物件？」

「小到削簪子，大到做柜子，啥都做。」他伸了伸手头削出来的木头拐杖，这样说道。

「棺材会做不？」

「...你有刨，我就能做。做仨够不够？」

……

「老胡，还有水不？」

「我像娘们不我像井不我像水壶不找啊！你就知道乱指路，你早听我的去找河水，不就早屁事没有了。顺着水走肯定就没错！」

……

「老胡啊，这次我们该没走错了吧。」

「我说...程兄弟。」胡大鹏埋怨不动了，把原本想说的话吞了下去，背着自己的倒霉兄弟，粗喘着起说道：「先休息一下吧，他又痒痒了。」

亚瑟眨巴眨巴眼睛，心想自己没痒。就是胡大鹏不想走了，在找借口。

程可燃也是从善如流，他发现自己对于地理是一无所知，直愣愣的朝着光点走，硬是两次走到了崖边，一次遇到了倔头路的山谷。最后只能听胡大鹏说的，按照水纹的路子走，迂回前进。可水纹也不好找啊，日头不落，热的发疯，小泊早就被蒸干了，小溪小河也挨不住多久。

不知道是庙神保佑，还是这附近本来就有水流充沛的大河，途中还是找到了河流，补充到了些水分。只是从露头暴晒在太阳底下的卵石来看，这条水估计也撑不了几天。

耳边传来像是口哨的声音，不知走了多久，虽说日头还在中天，但多少有了些风。三人都认为这是他们远离了战场的缘故，那鬼东西的影响力在下降的原因。

胡大鹏把亚瑟放在了枯黄的草皮地上，后者身上伤口在香灰的加持下恢复得很快。坏处就是死皮多，容易痒痒，特别是他还动弹不得，真痒的时候只能浑身发颤，让胡大鹏帮他把死皮扣下来，好好挠挠。

「这块扒不得了，再来就又见肉了，会出血的。你再忍忍吧。」难兄难弟对视了一眼，胡大鹏继续处理起其他地方来。

程可燃饮了一口水，看着貌似千篇一律的景色，问道：「还是没眼熟的迹象？」

胡大鹏象征性的昂起头看了看周遭，然后摇摇头说道：「不认识。说过好几次了，我们一帮子人是坐大车来的，都不是本地人。」

这些日子，程可燃从胡大鹏嘴里套出了不少信息。

一开始还是旁敲侧击，后来胡大鹏也算是明白了，程可燃十之八九压根不是来自那片战场，甚至不属于交战中的几个国家。怪不得长相这么奇特，在他装傻充愣和彼此心照不宣下，后者大致了解了这个世界目前是个啥状况。

亚瑟这种名前姓后的红毛子，大概是几百年前从南海沿岸登陆的，他们信奉着一位叫奥斯的神，如今称之为广普宣照大雷神。先在周边群岛中繁衍生息，随后登上大陆，时间推移加之与当地人混居，最终变成了如今的南方群岛诸侯联合国，简称南国。

胡大鹏来自西海岸的东齐国，是的，西海岸的东齐国，或者称之为新齐国、齐国。其王室自诩是古齐国的后裔、正溯，只是百十年前国家分裂，在中部一段有一段凸出的半岛分裂了出来，它们之后征服开拓了西海外是一座巨大离岛后正式立国，称作夏、西夏。和南国的部落联合与齐国的王室统治不同，西夏在分裂时就采取了选任选举制，既各权力部门的首长有权挑选任继任者候补们，再由同阶级的同事们选举一位继任——这部分胡大鹏没能力说的这么清楚，是程可燃一点点扒拉，再加上亚瑟用「眼神」补充才整理出来的。

但重点在于，东齐拜的是福泽广庇风平圣母，胡大鹏称为天后娘娘，西夏的则是卷浪神君，平时就唤作郎君、海君。至于三国打仗的表面原因——或者说在胡大鹏和亚瑟这个阶层看来，就是因为三位神祇要分个高低左右。

其中彼此交战的情况颇有些错综复杂，齐夏同文同种，但统治阶层之间是不死不休；南国在进行了相当深刻的在地化后，因为部落联合政体的缘故，也需要持续的对外扩张，保持矛盾一致向外。

地缘政治、历史遗留和种族因素，加上宗教层面的尖锐对立加诸在一起，最终引发了这场血腥惨烈的战争。如今，已经是战事的第七年了，尚且看不到结束的痕迹。

至于三人目前所处的位置，胡大鹏只知道是在南国大陆地区偏北的位置，是他口中一带不知名的群山峻岭。具体在哪儿，就一问三不知了，他本身是靠近西夏的齐人。

「三国共享一条绵长的海岸线没错，但是不是忘记了你们还身处在一片大陆上？」这是程可燃最初的问题，他的第一反应是，三国都崇拜的是与海洋天候相关的神祇，在经年累月的相处中，为了凸显自己神祇在海上的权威，宣传与节庆的整点都放在这这方面，以至于陆地上的宣称变得越来越少。

这点胡大鹏也印证了，从打仗前几年起，其实就有好几个「山君」「地神」的崇拜出现。从存在庙神也不难得知，它们或许是真有其物，不是空口白造的。

不过，其中最引起程可燃注意的是神祇与国民之间的互动关系，三国竟然用着一套几乎相同的崇拜系统。

旗帜、宣经、吹号、船祭。

既神祇的象征是旗帜，上面书有神称、画有象征符号，立于船舟之上。总船经年在海上流转——至于齐国因为失了一段海岸线，故此打通了河道，并搭建容许船只拖行的旱道，打造了一条跨越国境的渠道，惊人异常，堪称奇观。

每到一处，船上的神甫都会手持小旗下船，根据上一年规划好的区域，分派人前去宣教传经，并处理一般人解决不了的怪事。

每每传经开始时候，他们会吹动号角，引来大风，让区域内的国民都知道其到来，聚集在一起听宣。

随后，一份钱财的礼金和物资会被神甫带回追随总船的陪船上。一年一度，三国元首和领导班子都会在选定的地点进行船祭。打造出一艘和总船一模一样的巨舟，将收集好的贡品置放在上面，然后神甫们齐齐吹动号角，迎来飓风将船只吹向大海，最终消失在视野内。

这套流程耗费有多巨大，明眼人都能看得出来，但当程可燃发问的时候，胡大鹏的答案很简单——不这样做，国家会有灾难，船只会沉没，飓风则会袭击每一个能吹拂到的角落。谷物、树木会被吹得连根拔起凋零，牲畜会得病疫死，建筑则会被摧毁。

反之，则风调雨顺，四季如常，鱼获、养殖都能丰收。

「这套...系统持续了多久？」

「我小时候就听我爷爷说，天后娘娘自他爷爷那辈就在庇佑我们了。所以我估摸着，也有个几百年了吧。」

差不多到这里，程可燃对这个873年有了两个可能性的猜测。第一个比较靠谱。他来到的是同一个世界的873年没错，但地域不同。第二可能比较扯淡，目前没啥依据就先不提了。

基本没有固定场所，宗教人员也常年不在身边，过程耗费盛大，这还能经久不衰，说明这三位的影响力是非常大，或者说是显著的。

既然如此...

这它们为什么不会理会这罩住了日头的，在战争中吃人的东西呢？

莫非是地上在打，天上也在打？