第515章 夏耕之尸，反商复夏！

第515章夏耕之尸，反商复夏！

PS：本来应该昨晚发，结果和人对线聊嗨了，一看时间凌晨两点多了。

这两天研究夏朝的文献资料，一个道士朋友给我介绍了位贵州老哥，给我讲连山易。

我靠！

故老相传，易经有三部，夏朝掌管的易经叫做连山易，商朝掌管的易经叫做归藏易，周朝掌管的易经叫做周易。

但是连山归藏都已经失传两千多年了。之前有传闻王家台挖出一批竹简，上面写得可能是归藏易的内容。

但这批竹简我专门看过，里面大量内容都发生在春秋战国时期，而且大量卦名爻辞和周易雷同。

因此，王家台的这批归藏竹简最早也不过是战国时期写成的，不可能是商朝太史掌管的归藏原文。其中内容或许有参考归藏原文的，但含金量多少就不知道了。

商朝的归藏都找不着，更何况更古老，甚至连出土文物和相关典籍都没影的夏朝易经呢？

有少数民族说自家流传的书是上古连山易，这种新闻我曾经耳闻过，但都是当营销说笑话的，没有在意过。

结果，这次本人遇到了，有点懵！

我说这玩意儿保真吗？

道士朋友说，他们道家人基本认定，贵州出现的连山易应该是真本。

他还给我讲理由：

1.贵州出现的连山易是用一种古老的象形文字写成，叫做水书，由当地鬼师世代手抄相传的，一部关于天地山川，星象五行，阴阳历法，婚丧嫁娶的一本百科全书。水族历法以九月为元月（种谷时间），八月为年底（割稻时间），似乎是很古老的农业历法。

贵州鬼师的连山易全书大概八万多字，符合古籍中：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏易繁而殷易简。”的描述。

2.他们道家人内部也流传着一套连山易，这部书中关于八卦的起卦方式与他们流传的连山易，以及奇门遁甲内容相互验证，基本一致。

3.这个号称拥有连山易的水族，据说是一支非常古老的民族，历史可追溯到殷商时期。水族崇拜鬼神，族中鬼师就是大巫。水书文字中基本都是象形文字，许多字形看起来比甲骨文还古老。

平时，水族人预测吉凶，遭遇困难，均需要鬼师解决。鬼师驱鬼送鬼，禳灾祈福，预测天气，各种巫术仪式，都是从这本水书中寻找依据。

这也符合上古时代知识体系流传的方式。（由大巫师/大祭司/太史负责占卜并掌管相关祭礼典籍）

我和那位贵州朋友在线上聊了两个多小时，我相信他可能真得有些东西，但关于所谓的“水书”就是连山易的说法，我始终将信将疑。

据我所知，周易以“乾卦”为起手，归藏以“坤卦”为起手，按道理连山易应该以“艮卦”（山）以起手，但这位贵州老哥说水书起卦以“坎卦”为起手，对不上。

另外，水书中的一些符号我感觉甚至可能比甲骨文更为古老，但书中却发现太极阴阳鱼，这是宋朝后才出现的图案。

后面有空的话，我会尝试学习一下这种水书文字，然后看看他们所属的连山易到底写得什么东西！

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“谁说古籍中没有相关记载？！”

“三星堆出土了那么多《山海经》中记载的文物，你们怎么连这本书都忘了？”

说罢，楚立抬起头开口道：

“《山海经·大荒西经》记载了一段故事：

“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”

楚立对着镜头解释道：

“这段话的意思是:有个人没了脑袋,手拿一把戈和一面盾牌立着,名叫夏耕尸。

从前成汤在章山讨伐夏桀,打败了夏桀,斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后,发觉没了脑袋,为逃避他的罪咎,于是窜到巫山去了。”

随即，楚立笑道:

“这个故事听起来是不是很像黄帝斩杀刑天的故事？山海经这里其实隐隐在告诉后来人，当年夏朝被灭后，其中一支夏朝贵族的去向！”

他解释道：

“夏耕是夏朝最后一任帝王夏桀的部将，从名字‘耕’字来看，可能是监管夏朝农业生产的一名重臣。

后来，他负责镇守章山，商汤伐桀时，他被商汤击败砍掉了头，但是夏耕的灵魂不死，逃到了巫山，成为夏耕尸，他虽然没有脑袋，却依旧手操戈盾，尽忠职守地护卫巫山。”

楚立讲完这个故事，随即解释道：

“山海经的叙述风格其实及其写实的，它就老老实实描写一处地理，从距离，水文，物产到该地区神明祭祀方式，它甚至丝毫不添加作者的主观情绪和点评。”

“即便是二十四史的史官们也做不到写作风格如此质朴客观。”

“所以，我们不要用荒诞不经的神话传说去看待山海经。夏耕之尸，应该不是讲一个死后复活的神话。”

楚立分析道：

“夏耕之尸的这个‘尸’，不是尸体的意思。”

说着，楚立一连在手机屏幕上写了两个相似的字符，随后对着镜头解释道：

“这两个字分别是尸字的甲骨文写法和金文写法。”

“因为商朝时，‘尸’的意思是中原之外的少数民族，和‘夷’字型一样。意思是少数民族的人多为蹲踞，中原人则是跪坐。”

“所以，甲骨文的‘尸’字几乎和‘人’字一模一样，唯一的区别就是‘尸’字下半部分是弯曲的，而‘人’字下半部分几乎是直的。”

“而到了周朝，‘尸’字的含义就变了，成为祭祀时，代替死者受祭的人。”

“‘尸’字从商朝单纯表示蛮夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”

楚立摊开手：“我觉得，这期间一定发生了什么事，‘尸’字的含义才能发生这么大的变化。而且这个变换应该和蛮夷，代替死者受祭，还有‘尸’这个字有关。”、

“或许故事的原型是这样子的，”楚立停顿了片刻才讲道：

“就是夏耕被成汤击败斩首，他的部落跟随其他夏朝贵族逃亡巫山。

因为成汤胜利成了天下共主，夏耕的子孙采取一种巫术礼仪，模仿夏耕无头尸的样子舞蹈，隐晦表达夏侯氏部落不灭，永记被商汤灭国杀祖的耻辱！”

“时光轮转，几百年后，到了武王伐纣那一年西周找到了蜀国联合灭商，夏耕的后人们彷佛看到了商汤当年联合其它部落灭夏朝，杀夏耕的那一幕。他们知道，或许为祖先复仇的机会到了！”

“于是，夏耕的后人们欣然同意，不惜奔袭千里，和西周一起出兵，灭掉了商朝，逼死了商王帝辛！”

“《尚书牡誓》记载，王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。’”

楚立指出：

“灭商联盟，帮助西周的八个势力里面，蜀国排第二！要知道古蜀国距离中原太原，没有足够的理由，蜀国不可能冒险派兵千里帮另一方势力打一场灭国战！”

说到这里，就连直播间里的观众们也纷纷点头认可！

对啊，俗话说千里奔袭，必蹶上将军。

更何况蜀川自古以来偏安一隅，岁月静好。没有足够的理由，就积极派军队，跑那么远的路，帮别人做嫁衣裳，确实说不过去啊！

欸？这么一想，武王伐纣这段历史，似乎真不像史书中写得纣王荒淫无道那么简单啊！

因为你中原的纣王荒淫不荒淫，与我蜀国何干啊？

而且，看看周武王找的那些帮手，蜀，羌，濮，全是当时的少数民族。

反倒是饱受纣王“荒淫无道”摧残的中原封国，几乎没几个帮手们过来！

不等直播间网友们想明白，楚立就给出了自己的答案：

“其实，西周组建反商联盟打出的旗号就是：反商复夏！”

“他们自称夏朝同族，而且西周灭商后，分封的诸侯国都自称诸夏！我们现在的华夏概念，其实就是春秋战国那时候明确的。”

“可是，为什么反商联盟里的夏朝同族为什么全是些少数民族？”

楚立竖起一根手指：

“最大的可能，就是当年夏朝被灭，许多夏朝贵族被商汤的势力一路追杀，逃出中原地带，四散落难到蛮夷地区。有得去了蜀，有得去了羌，有得去了濮。”

“但是，他们之间，应该在随后的数百年间相互联系上了。而彼此相认的方式也很简单。那就是夏朝有着自己独特的习俗，文化，语言！”

“譬如：西周的使者来到古蜀结盟，就看到了夏耕的后人，派人扮演被商汤砍掉脑袋的先祖，一手操戚。一手持盾，绕着火堆。”

“这是模仿战争的干戚之舞，是上古部落的一种巫术仪式，战前兴干戚之舞意在沟通战死的先祖英灵，克敌制胜。周朝将这种干戚之舞后来发展为一种礼仪，在先秦各国经常能看到。”

“而扮演先祖夏耕的那个人，叫做‘尸’。这种夏朝独有的文化习俗，被周人记录下来。”

“从此，‘尸’字在周朝的诸夏文化中，不再是蛮夷之类的少数民族，而是变成了祭祀时，由一个身份高贵的人代替死者，享受祭礼的意思，并写入了礼记。”

说着，楚立朗声道：

“《礼记·曲礼》曰：‘孙可以为王父尸。’意思就是孙子可以在祭祀中扮演死去祖父的角色接受祭祀。”

唐飞峰闻言也沉思不语，低着头又开始找资料。

楚立见他不说话，就耐心回答其他网友们提的问题，此刻手机屏幕上弹幕几乎铺满了：

“【而.已.】：这故事好听！有理有据，很合乎逻辑！感觉山海经的确不像是编的！华夏文明应该远不止五千年！【大拇指】”

“【(′?`*?】：啊，夏耕之尸，我听过，我听过！四大僵尸始祖之一嘛！还有后卿，将臣和旱魃!僵尸，秉天地怨气而生，不老不死、不伤不灭，徘徊于六道之外，游离于三界之中。【滑稽兴奋】”

“【爱吃馥芮白的寇兄】：咦？另一个不是赢勾吗？【大眼萌】”

“【姜彻kiko】：有没有搞错？我们现在在讨论历史！压根就没有什么四大尸王，那全是香江影视剧杜撰的！将臣什么的，出现年龄还不超过30岁！【哭笑】”

过了个好一会儿，唐飞峰才抬起头：

“那个……主播，我们之前在金沙这边……还真的曾经挖出一个神秘的青铜人像，没有头，胸口有个大洞，一直不知道是谁。”

说着，唐飞峰发出一张照片，直播间里的观众们瞬间喧哗起来：

“【你个哈哈】：卧槽！这是什么东西？古代宇航员吗？！还挺萌！【滑稽震惊】”

“【郁米拍古粥】：这不是刑天在扎马步吗？【狗头】”

“【叶落时″思念】：越来越接近真相了！【大拇指】”

“【相思赋予谁】：不可能是夏耕或刑天，这玩意儿手里没盾又没戈，就是个普通老百姓造型。我觉得应该是山海经里提到的贯胸国，都是胸口有洞！【滑稽喝茶】”

“【虎问·熊头?】：楼上，你知道上古时期做青铜器是什么概念吗？谁家会给普通老百姓塑像？【抠鼻】”

只见唐飞峰发来的照片上是一个造型奇特的青铜人像，说它奇特是因为这件人像没有头，颈部到胸口有一个粗大的圆孔，双腿粗壮，略微弯曲，造型甚至有几分滑稽可爱！

楚立见状笑了笑，客气说道：

“这件无头青铜人像是不是夏耕之尸，我也不敢肯定，只能说有这个可能。如果……”

他话还没说完，就看到前边正带路的蜜獾古力忽然站起身来，趴在一处灌木丛中。

楚立见状赶忙和唐飞峰说了句：

“不好意思，我这边有情况，先挂了！下次有机再连线！”

说完，直接操纵无人机飞到前方，看看是发生什么事了，让一贯胆大包天，横行无忌的蜜獾也变得探头探脑，不敢上前！

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PS：最近几章内容涉及上古帝王的来历和生平，虽然大都根据古籍记载，出土文物佐证，再按照历史逻辑进行的推演，但终究只是一家之言，大家不必当真。

关于三星堆古蜀人的来历很可能是夏朝逃亡贵族的猜测，大家不必过分惊讶。

巴蜀之地，和大禹一族的关系是十分紧密的。

《竹书纪年》曰：帝禹，夏后氏，母曰脩己。

《帝王世纪》记载：鲧纳有莘氏女曰志，是为脩己。

但这两处大概率是后世传抄时，出错了。

大禹母亲应该叫脩（xiu）巳（si）。

相传大禹得姓“姒”（si），就是和母亲一族有关。娰和巳是同音，巳的意思就是蛇。

夏朝大禹一族的图腾就是蛇，而非其父鲧一族的三足鳖图腾。

《诗经·小雅·斯干》中写道：“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”

其中意思就是姬周王室的腾图是熊，相传来自祖先黄帝有熊氏。而夏娰的图腾则是蛇。

意思是姬姓男子梦到熊罴，娰姓女子梦到虺蛇，都是非常吉祥的征兆啊！

姬周宗室的男子很喜欢娶姜姓和娰姓的女子，著名的烽火戏诸侯的红颜祸水褒姒，就是娰姓女子。

熊罴都是熊，罴是棕熊，古代的含义是大熊。

虺蛇都是蛇，虺是细颈大头的小蛇，甲骨文中“禹”字的原型结构。

《说文解字》：“禹，虫也，从（念cong）禸，象形。”

这也是为什么曾经有民国历史学者认为大禹原型是一条虫，实际上没这个人。当然，这是胡说八道。

要知道，虫字在古代早期是没有昆虫的概念的，而是指的是龙蛇一类的动物。

《大戴礼记》中记载道：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”

所以，大禹名字中的虫子，以及获得的姓氏娰，还有夏后氏的蛇（或长龙）图腾，都应该来自他的母族。

《淮南子》中记载了这样一个远古的故事：

传说修蛇居住在洞庭湖一带，以吞吃过往的动物为生，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。

由于修蛇也袭击人类，所以帝尧派遣大羿（不是后羿，两人不同）前往斩杀，大羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。

所以，修蛇其实就是后来传说中的巴蛇，也是脩巳（古音同蛇，意思也是蛇）一族。

这个故事去除神话色彩，就是图腾为大蛇的脩巳一族在帝尧时期盘踞洞庭湖附近作威作福，人狂自然有天收，被一个更猛的猛男大羿一路杀的向西逃窜，在巴陵这个地方让人把部落首长给宰了。

而这个巴陵位置大概率是指的距离洞庭湖西边千里之外的巴山地带，而非岳阳。

湖南和川蜀的书友们不用和我犟，《尚书·禹贡》记载岳阳的地名，叫做东陵。秦时，东部属长沙郡罗县、下隽，西部属南郡、黔中郡。汉时分属长沙下隽县，罗县及南郡华容县。武陵郡孱陵县。三国初由吴、蜀分治，后属吴。建安十五年(210)。吴析长沙郡北部置汉昌郡，为市境置郡之始。西晋太康元年(280)，析下隽县西部建巴陵县。

也就是到西晋时候，岳阳地区才叫做巴陵。

而巴山得名于夏朝，古籍记载为”蛇山“！

从洞庭湖到巴山，相隔千余里，看来脩巳一族当年惹得祸不轻啊！

不过考虑到洞庭湖似乎和帝尧关系似乎关系紧密，似乎也说得过去了。（帝尧两个女儿，娥皇女英相传生于斯，葬于斯）

首领被杀，脩巳(修蛇)一族也因此四分五裂的各自奔走了。

后来，其中一支部族有莘氏，和帝尧的臣子鲧联姻。这个人就是大禹的母亲女志，族名脩巳，图腾为蛇。

后来，鲧因为治水不利被帝尧所杀，族人获罪，大禹小小年纪就从贵族变成罪族。

于是，为了建功立业，重振家声，他选择继承母族的蛇图腾和巳姓。（大禹父族鲧的图腾是三足鳖，很明显，大禹没能继承到）

这也是为什么相传大禹是四川人，来源于其母族的原因。

治水成功后，帝尧根据大禹母亲的巳姓或者大禹当时所属的蛇图腾，赐给大禹“娰”姓。（巳和娰和蛇，这三个古时都是一个音）

后来，大禹家天下后，儿子夏后启继位，将祖母脩巳一族分封到了蜀川一带，赐名为“巴”。

《山海经·海内南经》记载：夏后启之臣日孟涂，是司神于巴。巴人讼于孟涂之所。

是的，巴国来源于夏朝，那时叫做巴方。但以前这个地方不叫“巴”，山海经记载为“朱卷之国”。

“巴”这个字应该是来源于脩巳的“巳”。

巳的意思是蛇，而巴的意思则更进一步，是大蛇。后世《说文解字》解释为：巴，巴虫也，或曰吞象蛇。

巴字在甲骨文的字型就是一个张着大嘴的蛇头。

所以，修蛇（脩巳）就变成了巴蛇，当年脩巳一族首领被大羿斩杀的地方，后来才叫做巴陵。

“陵”字在古代是特指帝王诸侯的坟墓，不是什么妖魔鬼怪死后，埋葬的地方都能叫“陵”的！

而巴蛇吞象，看看三星堆祭祀坑中那数不清的巨型象牙就知道了。

巴族这个好战分子得到大外甥夏后启的支持，又狂起来了！

当时蜀川荆楚应该有不少以大象为图腾的部落没少被巴族欺负，不仅部落被吞并，就连数不清的大象也惨遭毒手，一根根象牙被运往巴国。

这段上古部落吞并的历史留下了巴蛇吞象的传说。

当时的巴国范围内，脩巳一族被称作“蛇巴”，应该还有图腾为大象的“象巴”，和图腾为白虎的“虎巴”，或许还有其它小部落。

但从后世巴国出土的商周青铜器上的虎纹图腾，以及《长阳县志》记载，虎巴后来姬周联姻，首领都姓姬，巴国也被白虎图腾部落所统一，从此巴蛇图腾退出巴国舞台。

嗯，夏朝一没了，脩巳一族挨收拾的下场，果然一点都不奇怪啊！

《山海经·大荒西经》：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开，开上三嫔于天，得九歌九辩以下此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

夏后开就是夏后启，开和启上古时，字型基本一样，都是手和门，意思是把门打开。

夏后启的形象极有特色，这是山海经中神明的典型形象。

而大禹本人，在《帝王世纪》《论衡》中也被描述为：“禹耳叁漏”，意思就是大禹的每个耳朵有三个窟窿。

这父子俩的形象都不太符合中原帝王的仪态，反倒是三星堆出土的古蜀文明青铜人像，几乎如出一辙，具有很浓烈的少数民族风格。

这说明，大禹和夏后启从小受到脩巳一族的影响远大于中原一系的鲧族部落。

因为夏朝和巴国的关系如此亲近，所以尽管相隔千里，夏后氏还是掌握了许多关于远古蜀川地区的诸多信息，譬如：三星堆！

这也是为何夏朝被灭后，有一支夏朝贵族逃亡三星堆避难的原因，大概率是族里有相关记录。

这支守卫夏朝遗族，传说中的大禹的母族，巴蛇一脉的传承者，有没有什么文字记载？

总不能全是我脑部瞎蒙的吧？

当然不能瞎蒙！

这支巴蛇后人就是后来的賨人，也叫蛇种巴人，又称寅（yin）人、板楯蛮。

《华阳国志·巴志》载：“（巴子国境域）其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蛮”。巴賨族是巴地八族中分布最广、人数众多的主要民族。

商末，参与了武王伐纣战争的就是蛇巴（賨人）。

脩巳一族，也就是蛇巴人在历史上所建立的文明，有据可查的就是在东周时期，他们不和有姬周撑腰的虎巴玩了，自己独立建立了一个充国。

现在的“南充”、“西充”都是由当年的“充国县”。

而充国都城，应该就是今天的阆中古城。

以上，就是我对三星堆和夏朝关系的推理和解读，所引用的古籍文献，字型来历和相关含义，以及相关出土文物，当地少数民族风俗传说，都为真实。

但是这个故事毕竟是脑洞而已，大家不必当真。

好了，三星堆和夏朝的相关内容暂告一段落，接下来继续我们的非洲之旅！