第六十五章罪在何处
“花山院家，原先是尊贵的皇室血裔，现在也被法清院家吞并了呀？”
山本五郎左卫门，有些唏嘘。
日本的姓氏数目超过10万个，内容更是千奇百怪。
什么犬养、我孙子、我妻、一二三、三五七、猪股、鬼头、御手洗（厕所）等等。
在明治维新之前，普通日本人是没有姓氏的，只有贵族有姓氏。
之后明治天皇颁布了《平民苗字必称令》，规定所有日本人必须使用姓氏。
许多普通日本人着急起名字，各种奇奇怪怪的姓氏就冒了出来。
除了明治维新之前的普通日本人，日本天皇家族是没有姓氏的。
他们号称是传说中神的后代，所以没有人间的姓氏。
不过，日本有个嵯峨天皇，因为生的孩子太多，为了避免财政危机，把一些皇室子弟降为臣籍，赐姓源氏。
这些人被世人称为“嵯峨源氏”。
从此之后，日本天皇觉得子女太多，就把子女降为臣籍，赐姓源氏。
源氏，成为了日本最重要的贵族之一。
除了源氏，日本还有平氏、藤原氏、橘氏三个姓氏。
四个姓氏合称平安时代的四大姓氏。
平氏跟源氏一样，都是皇族分离出来的。
不同的是，源氏是皇子降为平民而来，平氏是皇族降为平民而来。
橘氏的开端，则是一个女人，文武天皇的乳母。
本名县犬养三千代。
在年老的时候，因为年纪大，被赐姓氏——橘氏。
不过，她的丈夫美努王，是皇族出身，前代天皇敏达天皇的四世孙。
所以橘氏也可以算作天皇家族的分支。
这四大氏后来又分出了更多的贵族姓氏。
如镰仓时代的近卫、鹰司、九条、二条、一条五个姓氏，只有他们才能担任关白，相当于中国的摄政王职位。
除了这五个姓氏，还有三条、西园寺、花山院、四条、勧修寺、日野、中御门、近藤、远藤、安藤、加藤、佐藤、齐藤、斋藤、武藤、足利、丰臣、佐佐木、毛利、武田、德川等等。
武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等，追根溯源，都来自平安时代的四大氏。
花山院姓氏源远流长，也极为古老。
在三岛由纪夫名篇《花山院》中有这样的描述：
“宽和二年，年仅十九岁的花山帝（天皇）退位”。
按照上皇退位出家惯例，可以称之为某某院。
花山帝出家后，自然就是“花山院”。
如果传说为真，花山院的家格，就是皇室一支。
可惜时过境迁，当年显赫的皇室，早就沦为傀儡。
神灵远在彼岸的高天原，难以干涉现世。
即便见到后代不肖子孙沦为傀儡，也只能忍气吞声。
如今早已是幕府的天下，而幕府也已皿煮了。
若非如此，花山院沦为法清院家的分家（下属机构），想必无论如何都不可能发生吧。
日本的主家与分家的关系，与世界其他地方都不同。
家，不是家庭的意思，而是机构（单位）的意思。
继承家名，就是继承这个体制。
主家就是上级机构，分家就是下级机构。
东瀛的家庭，与其他国家的家庭模式，也截然不同。
在日本的家庭，也是家（机构）。
一家之主，地位最高，但他必须要养活整个家所有人；
妻子不出去工作，但必须服从丈夫，柔顺是义务
长子有继承家业之重担，因此必须从小接受相关教育（子承父业，世代经营。）
次子不得继承家业，必须自寻出路（因此往往经商，求学的都是这些人）。
家即机构，分工明确，等级森严。
日本人确信，每个人都各司其职，处在自己的位置，一切就都会稳定下来。
这是日本的“家”。
正因为家是个机构，因此才有女婿，养子继承的礼法可行性。
哪怕花山院铃音，未必有一星半点皇室血脉，但只要愿意过继，就一样可以继承此家名。
集体大于血脉，这是它们的又一点独特之处。
（当然，如果本身有血脉，自然是本家人血脉继承优先。）
战国时代，乱世起伏，多有这种家格衰败，被他人继承的例子。
大名们长子继承本家，而将次子，三子改姓，送去小家族寄养。
待年岁渐长，就扶持亲子夺取家督之位，以此实现对其他家族的吞并。
值得一提的是，此时他们依旧是分封制。
“小生就是花山院。”
花山院铃音，平举长剑，锐利的眼神中，有着湖水般的沉静气息。
“你四处散播怪异，收集畏，野心不小。”
“遇上小生，算你不幸。”
“正巧，小生急需大妖怪的命，为履历增添几笔战绩。”
“你也是活跃许久的大妖怪，不算无名之辈，就请你……把命留下吧！”
说着，就默诵咒语。
“昭昭天日，东出桑谷；
断尽邪恶，拔除不详。
授于此剑，退一切魔。”
真言颂出，黄金色的咒文自剑身绽放光明。
山本五郎左卫门退后几步，置身在黑暗中。
“等下，我有话说!”
“说!”
花山院铃音双手持剑，凛然而立。
“我虽然是妖怪，但曾经也是人。”
“从我变成妖怪以来，从来没有吃过人。”
花山院铃音手中的退魔剑，猛地一声清鸣。
此乃真实。
退魔剑可辨谎言真伪。
“没有吃过人，但散播怪谈，害人必定不少。”
丝毫没有动摇的意思。
她游历四方，斩鬼何止数千？
早就不是那种好骗的女孩了。
“就算没有我，就没有怪谈吗？”
“永远都会有新的怪谈诞生，此乃必然。”
退魔剑又是一声清鸣。
花山院铃音依旧不为所动。
紧绷的面容上，有凌厉如刀锋的气质。
“每个时代都有大量的怪谈诞生，又逐渐消亡。”
“能流传后世的，多少都是时代的烙印。”
“譬如睡着了就会变成牛，已经成为一句谚语。”
睡着的话会被变成牛...
日本自古以来就有“睡着的话会变成牛”的说法，以下是关于这个俗语的故事。
在第一次世界大战的时候，有这样一个村子，村里人靠养牛为生，而且保留着用牛的头骨祭祀的风俗。
由于战乱，村人把牛都吃光了，即使这样，村人依旧每天都能吃到肉，躲过饥荒。
但是那肉，是外面披着牛皮的人类的肉，村里人把它当做牛肉来吃。
到了晚上，第一个睡着的人会被当做牺牲品供大家吃掉。
不久，这个村子就变成了荒村，至今也不知道坐落在什么地方。
一战时的日本，还没到吃人肉为生的地步。
通常像这样的故事，时间一般都设定在“天明大饥荒”年代，都到了20世纪还有这样的说法感觉很稀有。
典型的，以“这就是XXX格言，俗语的出处”这样的形式开头的都市传说。
“譬如裂口女，是用来恐吓到处乱跑的小孩子，让他们乖乖在家写作业。”
“神隐的传说，妖怪的诞生，都是应人本身的需求随之诞生。”
“我只是迎合他们的口味，写出合他们口味的故事，这有什么错？”
“就算没有我，他们自己也会创造出新的故事。
在我看来，妖怪与神灵，就是时代的烙印。”
“强词夺理——他们自己编造故事的能力有限，不够优秀的怪谈也不容易存活，要诞生新的物语并不容易。”
“你刻意散播的怪谈，无论是质量还是数量，都大大提升——这增加了生成的几率。”
“因此，你有罪，该杀!”
退魔剑出鞘。
“我只是一个普普通通的扑街小作者而已，凭什么扣我黑锅!”
“如你所说，我写的故事，导致读者学坏了？
那你不如把所有写恐怖灵异悬疑小说的作者，统统消灭掉好了!”
“只要有人心，就有黑暗，你想灭尽妖怪，请先灭尽人类的黑暗啊！”
“整肃人心，救济全人类，你敢为吗？你能为吗？”
“哈哈哈哈哈哈，怎么，不说话了？”
“说不出话了吧？”
“作者何罪之有？读者何罪之有？
罪的是这个该死的体制!
是这个该死的社会!”
“一切都是世界的错啊！”
山本五郎左卫门，慷慨激昂地仰着脖子，大义凛然。
“我无罪!”
“我创作的故事，读者们喜欢，这就是明证!”
读者都没说什么，你算老几？
狗拿耗子多管闲事!
尽管没有这么说，但他丝毫不退的眼神，分明透露着这样的意味。
“小生不屑与你强辩，接下这招。
活下来，就给你个机会，为小生办事!”
“那事办完了，能放过我吗？”
“不能，罪人必须死!”
“那我不服!”
“现在小生比较强，小生说你有罪，你就有罪!”
“这真是，欲加之罪，何患无辞!”
“今日可真真算是见识到了。”
即便是积年的老妖怪，山本五郎左卫门，也表示惊呆了。
这样光明正大的无耻，也是罕见。
“这次姑且先饶你一次，再敢乱说话，小生就不客气了！”
她像雌豹一样，眯起了眼睛，露出危险的眼神。
“现在是小生比较强，小生就是正义，就是公理。
你有不服？
你可以死嘛!”
“……呵呵，强权即真理，不愧是花山院流继承者，佩服，佩服!”
“剑在你手，我怎么敢不服呢！”
“……不过我想问问，如果有朝一日你也变成弱者呢？”
“你敢追究你父亲的死因吗？”
花山院铃音猛地瞪圆了杏眼，摄人的气魄如有实质。
她死死凝视着山本五郎左卫门，一字一顿：
“你，果，然，是，想，死，了!”