第十四章、招魂术

魂魄对于人来说无疑是十分重要的东西，特别是命魂。命魂是不可以离开人体超过七七四十九天的，随着命魂离体的时间加长，人体内的七魄和另外二魂因为得不到约束就会逐渐消散。当然，为了使李大娘不至于太过担心，王天佑没把这事告诉她。

这招魂一术在道家应该归属于法事科仪一类，也是最为基本的法事之一，在天师教中也是以这门法事来判断教中弟子是否可以出师，脱离道童的身份。然而在民间也流传着许多的招魂术，在乡村的许多地方你可以看见神婆神汉可以通过这些招魂术将已经死去的人的鬼魂招上自己的身子和亲人对话，人们将这些流传于民间的招魂法术称为“问米”。

这“问米”和湘西“赶尸”一样，属于外八行。这门手艺规矩繁多，和“赶尸”相比有过之而无不及，那“赶尸”有“三不赶”，“问米”亦有“三不问”，一为至亲不问，二为冤死之人不问，三为无名无姓之人不问。“问米”之所以有那么多的禁忌，全是因为害怕冤魂缠身，不愿离开自己的身体。

“问米”这套招魂术术如其名，施用这法术的人必须准备好白米，而且米头必需是尖的，道家认为米为白色，属金，是至阳之物，可以指引阴间的阴魂来到阳间的路，另外学习“问米”的人最重要的还有个“拍”字诀，通过不停的打拍来敲开鬼门关。可话说回来，如想要敲开鬼门关就必须先以冥纸冥钱贿赂鬼差及牛头马面，不然那些阴司是不愿意给你打开方便之门的。然而道家法术多以敕令鬼神为主，哪有说贿赂阴司的说法，所以像皂阁、龙虎山、茅山这种名门大派出身的多看不起像“问米”这样的民间巫术，再加上现在正值文化大革命时期，那些神婆神汉大多被打成敌对反革命分子，批斗的批斗，逃亡的逃亡，这“问米”一术除了在港奥台等地尚有少许传人之外，其在内地已经基本失传！

王天佑乃六十三代张天师的嫡传弟子，对于招魂一术自然是练得滚瓜烂熟，只是缺乏实际操作经验罢了，如果今晚王天佑能顺利将狗儿的命魂招回来的话就证明他已经有足够的实力出师了。

说到天师教的的招魂术，其应该乃三个符录大派之最。茅山派招魂主要以命令的形式为主，这样的招魂虽然准确迅速，但因为过于强硬，对于那些没有思维的无主幽魂伤害是很大的；皂阁灵宝派虽然通过怀柔的手段避免了对鬼魂的伤害，但因为这种招魂方式没有选者性，所以很容易招错阴魂。然而天师教取两者之所长，是为招魂之术之大成，其实天师教能有这样的成就还要多谢那第三十八代的张天师张与才，那时正逢元朝乱世，妖孽横生，民间传闻钱塘江有八爪巨兽为祸人间，张与才奉元朝大汗之命前往收妖，于是乎设法坛，布雷局，以七七四十九道铁符终于将其击杀！元朝大汗逐下命封张与才为正一教教主，掌握天下符录，统领天下符录宗！所以自此以后天师教中便收藏有其他门派的符录法术，加上历代天师的研习，天师教逐渐在一些科仪法术上超过了其他门派。

只见王天佑以法米引路，主要在东北方向上撒上尖头白米，因为东北方是鬼门的方向，这米则可以将狗儿的魂魄引来。紧接着王天佑要做的就是插上引魂香，这引魂香不是普通那些用来拜忌的香，而是经过龙虎山秘术开光的法香，所谓法香阴魂，将法香以五五梅花之数依次插好，观察香烟，如果其烟下沉的话则说明鬼魂已经招到，正因为加上了鬼魂的重量，才使得香烟下沉。

王天佑双手掐了个“灵宝至尊诀”，口中急念：“天灵灵！地灵灵！阴阳二界见鬼灵！此处非彼家！前头黄泉奈何叹奈何！迷途归路！阴兵法米开路！太上老君急急如律令！”

施咒许久，时间一点一点地在李大娘着急的心情中度过，忽然间！一阵阴分吹来，放在王天佑一旁的招魂蟠开始逐渐飘动。王天佑心知这是阴司将自己想找的魂魄带来了，他急忙撒出一叠冥钱，对李大娘喊道：“快喊狗二的名字！不然他找不到回来的路！”

李大娘原本不明所以，但王天佑毕竟是张天师的嫡传弟子，不信他还能信谁。于是急忙慢高声叫喊狗儿的名字。

一便，两便，三便......随着李大娘的喊叫那引魂香的烟雾逐渐变平，王天佑见就快招回狗儿的魂魄了便从腰间布袋拿出一个“混头蛋”准备收了狗儿的魂魄。就在这时，不远处的一副棺木的棺材板突然被推开。

“尸变！”王天佑倒吸一口凉气叫道。

“天佑！你看！”李大娘哪里见过这恐怖的场面，只这一吓，四肢立马开始发起抖来。

“别停！快继续喊！不然狗儿会魂飞魄散的！”王天佑心知如果给这该死的僵尸打扰的话，很可能会功亏一篑，于是便叫李大娘继续喊，自个上前去看个究竟。这李大娘怕归怕，可这回关系的可是自个孩子的命啊，于是他变强作镇定，继续喊起狗儿的名字。

这时的王天佑心中大骂，心想这好的不灵坏的灵，对付这尸变的僵尸最好是用糯米、黑狗血、墨斗和桃木剑，可他哪知今天是冲撞了哪路神仙，竟会倒霉地遇上尸变，如今到好，手头上没有家伙，只好硬着头皮，仗着自己是钟馗转世硬上。