437.第437章 净土

广林府。

随着广林郡王的掌上明珠，风评好恶各半的郡主招婿日期靠近，府城及周围彻底热闹起来。

然而这种热闹是贵族，是世家，是佛寺，是僧侣，是一切站在人们头上的“贵人”们的。

底层百姓什么都没有。

反而要为这种热闹支付极其高昂的代价。

广林府四周的道路要修葺，城门与城墙要清洗，城内道路要一尘不染，要张灯结彩，要欢欢喜喜。

贵人们自是不用亲手做这些事，只需吩咐一声就行。

做这些事的，从来都是泥腿子们。

这些泥腿子平日里奢望贵人们的恩赐，获得几口饭食，养活自己，养活家庭，就该为贵人们奉献一切！

那么，泥腿子们替贵人修葺道路，清洗城门、城墙、城内道路……有工钱吗？

工钱？

能赏几顿饭，就已经是贵人们开恩了。

“一直是这样吗？”

一辆挂着郡王府牌子的马车从一尘不染、张灯结彩的道路上驶过，茉莉坐在马车里，轻声询问那个曾经跑到山颠的侍女果儿。

“从来都是这样，郡主。”

侍女果儿知道，她伺候的郡主又泛起了同情心和行侠仗义的心，赶紧劝道，“从来都是这样，郡主，这样没什么不好的。”

“怎么说？为什么没什么不好？”

茉莉凝视着侍女果儿，认真问道，“干了活，就得有钱拿，为什么没钱拿还没什么不好？”

侍女果儿咬了咬嘴唇，深吸一口气，鼓足了勇气，方才说道：“钱，有命拿，也得有命花！”

茉莉闻言沉默。

“夺舍”而来已经快有两个月了。

循着原来那个郡主的行事风格，茉莉做了不少事，到了不少地，看了不少人与物，对这方世界，对佛家残余文明的了解也在更深入。

起初，她不是很能明白，为什么佛家文明都已经残破到苟延残喘了，还要在内部维持如此高压且沉闷的统治。

须知巫师文明虽然征战诸天，用强力或柔和的手段征服一个又一个文明世界，但是绝没有像佛家文明这般对内残酷压榨。

那些被巫师文明征服的文明世界，有可取之处，会被巫师文明积极吸收，然后搞大开发。

资源型的世界，就以产出资源为主，从巫师文明这里换取更高阶的文明知识；

资源不够丰富，但是具有生物多样性与职业多样性，就产出仆从兵团，换取向更高阶文明发展的机会。

虽然巫师文明算不上干净的白莲花，但绝不会像佛家残余这样，搞赤裸裸的剥削与压迫。

明明从双方的文明底色来讲，巫师更应该是冷血、残酷的那个，佛家更应该是慈悲、怜悯的那个！

整合了原来郡主的记忆，经过这段时间的实际考察与思考，再加上今天的触动，茉莉终于明白了。

不搞剥削与压迫，不让底层百姓生活在苦海里，如何激发底层百姓对获得救赎，超脱彼岸的渴求，如何让底层百姓重新佛陀？

不搞剥削与压迫，喂饱一批所谓贵人，让这些贵人去直面被剥削与压迫的底层百姓，如何显出佛陀的高高在上，大慈大悲？

佛陀慈悲，不忍看见人间的污秽。

那就完全可以不看，对吧。

想到这里，茉莉咧嘴一笑，眼中满是讥讽。

她掀开一丝帘布，透过缝隙瞥了一眼天上的三轮大日，没有任何话想说。

然而茉莉越是如此，越让侍女果儿心惊胆战。

她真的很怕郡主在招婿前夕搞出什么离家出走的事，让郡王在一众贵人面前丢尽脸面。

好在马车平稳驶进了郡王府，郡主依然安安稳稳地坐着，似乎并不排斥招婿。

这让侍女果儿也感到奇怪，更感到害怕。

郡主莫非想搞一次大的？

在侍女果儿复杂的目光中，茉莉迤迤然下了马车，回到自己的宅院，闭门清修。

白马禅院去往广林郡王府的路上。

林克与了尘和尚并肩同行，与他们一道前往广林府的，还有白马禅院其他几个院堂派出的代表。

这些和尚无论胖瘦高矮，都有一个共同特点，那就是年轻且无后。

是的，无后。

白马禅院的诸多高僧大德们，皆有自己的后嗣。

“师弟，你有信心没？”

走着走着，了尘和尚撞了一下林克的肩膀，挑眉促狭问道，“听说郡主是个大美人，而且从小修行，身子骨很韧又柔软，嘿嘿……”

林克眼观鼻，鼻观心，平静走着，平静反问：“师兄也修了欢喜禅？”

无论是白马禅院还是其他佛寺，无论修的是哪个流派的佛法，绝大部分和尚必修欢喜禅。

倒不是因为和尚们喜欢修欢喜禅，而是修了欢喜禅更易悟得佛法真谛。

不过白马禅院知客院首座圆智和尚是个例外，他虽然有子嗣，却没修欢喜禅，同样佛法精深。

原身了凡和尚受师父影响，同样没修欢喜禅，故而修为境界一直排在白马禅院的中等偏下位置。

直到这次被林克“夺舍”，方才迎来高光时刻。

了尘和尚闻言，眉眼瞬间耷拉下来，嘟囔道：“我倒是想修，可是师父不让。”

说着，了尘和尚看向林克，低声问道：“师弟，你知道师父为什么不让我们也修欢喜禅吗？禅院里的其他师兄弟们，可都修了。”

林克循着了尘和尚的目光，看向他的眼睛，确定了尘和尚是真的在请教，而不是在试探什么，方才反问：“师兄，我们是修佛，还是拜佛？”

“修佛？拜佛？”

了尘和尚重复了一遍这两个词，皱眉深思起来。

修佛指的是什么？

拜佛指的又是什么？

两者有什么区别吗？

如果有区别，那这个区别和修不修欢喜禅有什么关系？

一个又一个问题在了尘和尚心中生出。

林克不去管陷入沉思的了尘和尚，自顾自平静前行。

倒是附近不远处的几名其他院堂代表发出了几声嗤笑。

“修成了几门神通，就真以为自己佛法精深了？”

“住持都修欢喜禅，就你们师徒不修，想显摆什么？”

“不知天高地厚。”

“我们走快些，别和这种人走一起，免得玷污佛法。”

议论声紧随嗤笑声而来。

林克浑然不理，好似没有听到一样。

艾瑞丝对女孩与女人们的抱怨与诉苦也浑然不理，好似没有听到一样。

世间事，从来都是想得简单，说起来容易，做起来就难。

下山之前，女人们想着以自己在青楼里练就出来的察言观色与魅惑人心的手段，还不是想拉几个人就拉几个人？结果……

不能说毫无收获，只能说狠狠撞上了铜墙铁壁。

别说跟她们上山了，连听她们宣扬理念的机会都不给啊。

要么是远远绕开，要么是紧闭大门，要么是报官，要么是向周边的佛寺举报……

若非在半个月的开荒劳作中，艾瑞丝以一些手段，给女孩与女人们灌输了一些法力与法术种子，可以随时激发法术，逃之夭夭。

怕是十六名女孩与二十三个女人，会折掉一大半。

而不是现在这样灰头土脸地跑回来。

见艾瑞丝一副无动于衷的模样，女孩与女人们抱怨与诉苦的声音渐渐压低，继而消失。

“都说完了？”

艾瑞丝站起身，居高临下看着女孩与女人们，漠然说道，“你们把身上的衣服换了，首饰摘了，妆容抹了，换上前阵子劳作的穿着，再下山去吧。记得，先行好事，降低防备，再东拉西扯的闲聊，勾出对方心中的苦楚，让对方诉说他这么多年遭受的苦难，然后将苦难源头往佛寺、僧侣与佛法上引，明白了吗？”

女孩们听得有些迷糊。

女人们倒是一听就懂了。

这与她们以前让那些恩客们掏银钱的方法差不多啊，都是先勾动对方的情绪。

“明白了。”

这么一想，女人们瞬间又恢复了莺莺燕燕的模样，齐声应承下来。

稍事休整，经验丰富的女人们拉着女孩们再一次下山。

一路上，女人们将自己的经验灌输给女孩们听。

在青楼里待了一段时间，即便自己没有接客，但耳濡目染，男女之事已经无法让女孩们感到异样。

听完女人们的分享，十六名女孩脸上毫无异色，脸红什么的全都没有，一个个认真思索着自己该如何化用这一套方法。

世上无难事，只怕有心人。

有了目标，经受过挫败，又找到了行之有效的方法，这一回，女孩与女人们不再像上次那样，处处碰壁。

虽然还是没有人愿意放下一切，与她们共赴梁山，却有很多人愿意听她们宣扬理念了。

没几天的功夫，就有七八个莲社在各个乡村建立起来。

莲社的宗旨极其简单，那就是互帮互助。

首先，加入莲社的百姓，每户奉献五斗米，作为入社费；

其次，加入莲社以后，不管有什么事，都可以寻求社员的帮助；

最后，加入莲社以后，不管有什么事，都可以寻求莲社的帮助。

很多百姓对第一点有所疑虑。

毕竟这年头，大家的粮食都不够吃，掏出五斗米，可就和掏出大半身家没区别了。

女孩们与女人们碰到这种情况，就会耐心解释。

这五斗米，并不是掏出来以后，就回不到自己家里，也不会被莲社给挥霍浪费了。

之所以入社需要奉献五斗米，是莲社要建立一个托底的储备粮仓。

哪个社员家里遇到事了，比如走水了，比如生病了，急需用粮用钱，莲社就能及时予以帮助。

话糙理不糙。

人吃五谷杂粮，谁能保证自己一辈子没个头疼脑热呢？

五斗米换个保障，值不值？

有些人觉得值，有些人觉得不值。

觉得值的人进了莲社，觉得不值的人或观望或冷眼看待。

直到真有一名莲社的社员家里病死了耕牛，无法及时耕种，求到莲社，莲社二话不说，就号召不忙的社员，齐齐来施以援手。

很多人看待莲社的目光瞬间不一样了。

有事这是真帮啊。

已经加入莲社的人走在外面，腰杆挺得倍直，觉得自己脸上十分有光。

没有加入莲社的人，有的迫不及待请求加入，有的也在悄然间改变了看法，还有的起了别的心思。

比如举报……

艾瑞丝站在梁山山巅，俯瞰山下发生的一切。

随着莲社的建立与扩大，随着加入莲社的人越来越多，随着“无生父母，真空家乡”的理念被宣扬与被接受的规模越来越大，艾瑞丝的实力在急剧膨胀。

以六级贤者的内核，都有些难以驾驭起来，只能强行克制。

人的情绪就像弹簧，压制久了，就会反弹。

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一旦反弹，就容易失控。

艾瑞丝不想自己失控，就需要一个发泄的契机。

因而，发现有人想要举报莲社，艾瑞丝也没有出手阻拦，反而期待着举报成功。

一则她需要一场战斗来宣泄；

二则，不经血与火，女孩们与女人们得不到淬炼，莲社站不稳脚跟；

三则，不再受到一次或几次伤害，底层百姓的麻木不会轻易敲掉。

“无生父母，真空家乡？”

当慈仁寺的知客僧接到举报，说附近二十几个乡都冒出了一个宣扬邪恶理念的组织——莲社，没有置之不理，而是将这件事及时禀报给了住持。

一个乡两个乡冒出同一个组织，那还可以理解为百姓自发的。

二十几个乡同时冒出同一个组织，那就不能等闲视之了。

慈仁寺的住持是个须眉皆白的大和尚，听到“无生父母，真空家乡”的理念以后，瞬间变了脸色。

他没理会知客僧的诧异，径直返回方丈禅室，在一堆旧书中翻找起来。

半炷香后，住持终于从一个木箱底下翻出一本已经泛黄的经书。

封皮上的字迹已经磨损，但还能勉强认出来“五部经”三个字。

住持捧着这本泛黄经书的手有些颤抖，嘴唇嗫喏着，喃喃自语：“佛孽！佛孽！佛孽！”

良久，住持平复好自己的心境，准备将慈仁寺辖区出现佛孽踪迹一事通报给其他寺庙。

恰在这时，一道清冷的声音在住持身后响起。

“你想做什么？”

话音落下，不待住持回答，一缕幽暗的、掺杂着无数怨念的业火自住持脚心燃起。

瞬息间，慈仁寺住持被烧成了灰，而他手中的“五部经”则不翼而飞。

梁山山巅，艾瑞丝拿着泛黄的经卷，目光幽幽。