第1030章 圣人之说
被周清回以笑容之后,七位圣贤也移开了目光,没再盯着他看。
不过七圣移开目光,周清附近的仙人却开始或明或暗的关注他,对他极为好奇。
刚才七位圣贤的注视,这些离得最近的仙人又怎么会没有发现呢?
一位极其陌生的仙人,引起了这七位圣贤共同的注意,这绝对是不小的事情,令人难以忽视。
群仙此时都很好奇,不明白周清究竟有什么特殊之处,竟能得到这样的待遇。
周清心中则是渐渐镇定下来,自己被诸圣关注其实不是坏事,这反而有利于他后面的进步。
因为以诸圣的品格,只要周清来自后世这一点没有暴露,那么诸圣没有对他出手的理由,他会非常安全。
无论是四劫超脱仙,还是七窍玲珑心,都不足以成为诸圣对他痛下杀手的理由。
更何况文圣当面,遇见一个和自己拥有相同禀赋的年轻人,最后发生好事的可能性远大于坏事。
再说了,大不了就跑嘛……
“各位,今日……”
最中间的那位老者,也即文圣开口了,其声音温润,让人闻之便觉得安宁。
他先是说了不少开场语,告知所有人,此次他们七人会依次讲学,宏扬思想,并进行辩理,以验学说。
若是在场众人中,有人对于某一派的学说理论有独特的见解,那么也可以参与进来,踊跃开口,发表自己的想法。
在这里,不以修为高低论权威,大家是老师的同时,也全都是学生,是聆听者,也是讲述者。
文圣鼓励大家思考,多听多想多说,哪怕是凡人也能开口。
三人行,必有我师焉。
而这里又岂止是三人?
光是有座位的,就有三十万!
当然,也不是你想和圣贤辩理论思,就能随便开口的。
待会圣贤道韵笼罩全场,你如果开口,那么圣贤道韵会先将你的声音覆盖掉。
如果你话里的道理能够得到圣贤道韵的认可,那么才能够当众开口,直接与七圣讨论。
不然的话,若是人人可以无限制开口,这里岂不是成了菜市场,得吵上天去。
待讲学辩理结束后,诸圣便会开始讲解修行之道,指点众人。
其实这一个环节,才是这次前来之人最期待的,起码多数人都是为了诸圣指点而来。
和诸圣辩理,那难度太大了,能够做到的人寥寥无几,很少有人能够参与进去,且思想学说什么的,终究不能带来直接的好处。
但诸圣讲解修行之道,指点修行,那自然就不一样了。
或许聆听一言,便能堪破壁障,实力大进也说不定,实力,肯定是多数修行者最看重的东西。
而周清也知道了这七位圣贤的身份,他们分别是:
文圣,道圣,仁圣,法圣,农圣,理圣,数圣。
其中,农圣和理圣,都是文圣的弟子。
作为开创诸圣时代的第一圣贤,文圣的追随者是最多的,在众多弟子门人中,诞生新的圣贤,也不是什么难以理解的事情。
待文圣话落之后,理圣便第一个开口,宣讲自身学说。
“天理,万物的本源,自然之法,文明之矩……”
圣贤开口,宣讲学说,那自是非同凡响。
圣贤道韵扩散,哪怕是不识字的愚夫也能准确理解理圣每一句话的意思。
理圣口吐圣言,各种异像纷呈,与他的学说相呼应,可谓是图文并茂的对其学说进行解释,十分形象。
一个“天理”的“世界”,在理圣上方演化而出,让所有人能够看见理圣学说中认为的完美世界是什么样的。
在场诸人都沉浸其中,在理圣学说的海洋中徜徉,只要不是对这种学说极其排斥,那么都会感到前所未有的宁静。
周清听了一会儿,渐渐理解理圣学说的核心思想了。
这位圣贤认为,天理是万物的源头,是一切准则。
无论是天地自然,还是生灵文明,皆在“天理”的秩序下发展。
风雨雷电,四季轮转是天理。
生灵的生老病死,乃至于合理的欲望,也是天理。
天地自然需要遵守“天理”,这样才能正常运转,不会发生各种天灾。
生灵也需要遵守“天理”,依理行事,那样自我、家庭、国家、文明,才能达到最完美的状态。
当一切都依循天理,稳定运转时,便是完美世界。
当然了,这只是理圣学说的核心思想之一。
他的学说十分复杂且缜密,能够完美的自圆其说,没有漏洞破绽,如果落于文字上,那是众多著作才能尽数记载的庞大内容。
但周清听了一段时间后,却在心里面摇头。
他并不是否定、不认可理圣的学说,只是修行者本身的存在,就是一种对秩序的破坏。
掌握力量之后,修行者行事更多的是以自己的意志为准,而不是以世俗规矩。
越强的修行者,就越不是规矩能限制的。
要让修行者完全遵守某一种秩序,不做丝毫逾越,这本身其实是不可能的事情。
但是如果真的能用秩序来约束所有人,这也的确是有好处的,确实能够促进发展。
没有规矩,不成方圆,这话是有道理的。
前提是那种秩序,是好的秩序,且要时刻随着时代的变化而更新,一直符合现实,不会变得落后,也不会变得超前。
只是无论怎么说,理圣所推崇的那种“天理”,基本都不可能彻底降临了。
周清这个初至诸圣时代的人都能看出这一点,其他多数人心里面自然也是明白的,包括理圣自己也知道。
但圣贤之所以为圣贤,原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终身,永不放弃。
只要理圣一直还在路上,还有人认可他,那么就足够了。
而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能,但周清听得还是很认真。
这是一位圣贤对天地道理,自我思想的总结,在凡人看起来,只是一些理论知识,可对于周清他们这样修行浩然气的人来说,也是非常完美的资粮。
浩然气的修行,归根结底便是认识道理,理解道理,掌握道理,开创道理。
一位圣贤的思想,是非常珍贵的。
在后世,这种圣贤讲学是根本不可能出现的事情。
且在诸圣时代,想要进阶掌命尊就必须有足够高的文道修为,这是硬性要求。
所以如今有了这样的机会,周清可以说听得比谁都认真。
你可以不认同这些圣贤的思想,但你不能否认他们的确是有道理的。
哪怕是思想学说对立的圣贤,都不会否认这一点。
等理圣说完之后,便是农圣开口。
他们两个是文圣的弟子,此刻文圣也在场,自然不可能让他们压轴,更多的是“抛砖引玉”。
“农事,人文之基,文明之石……”
农圣是一位看起来非常沧桑的老者,皮肤黝黑,不过眼睛很明亮。
在他开口的过程中,其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔细聆听农圣学说,发现其虽是农圣,但其学说并不只涉及到农事。
农圣的学说,实质是重人。
从农事,到生命,核心是贵生贵命。
以农来保障生命,发展生命。
周清听了一会儿便明白一点,这位农圣一定是木之一道、生命一道的大高手。
这些圣贤的学说,一般都与他们所修之道息息相关。
别看农圣大谈农事,真和这位圣贤战斗起来,那你就会知道其在生命一道上的造诣有多么强横了。
又像理圣,他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地,但也能从中窥见出他的几分根底。
若是和理圣战斗,你就会体验到天理的厉害,那时天理就不再是理圣的学说,而是他的力量体现,会从各方面来束缚你,限制你,让你无法违背他的意志。
农圣之后,法圣开始宣扬自己的学说。
法圣学说,在当今玄黄界诸国中流传甚广,是当之无愧的显学。
法圣和理圣的思想,其实有一定的相似性,两者都认为秩序和规矩是最大的,一切事物都要在秩序内运转。
听起来,双方很有共同话题,似乎非常契合,说是兄弟学说也不为过,但实则不然。
理圣一派和法圣一派,两者的关系其实非常差,他们的学说思想本质上不仅不契合,反而是完全对立的。
如果说理圣主张的理,是在天地开辟之前就客观存在的秩序,那么法圣的主张法,就是人为制定的规矩。
一者是“天理”,一者是“人法”,一者客观,一者主观。
这是根本上的对立。
从理圣学说的角度来看,“人法”,就是对“天理”最大的忤逆。
“天理”恒常,一切依“天理”来运转就好,“天理”禁止即不可为,“天理”不禁即可为。
你还搞出来“人法”,岂不是要改变“天理”?
“天理”允许的,“人法”禁止,那听谁的?
反过来也是一样,“天理”的存在,同样是对“人法”最大的限制。
我们要的是人的规矩,不是天的秩序。
人的角度,和天的角度,这怎么可能一样。
所以才说这是根本冲突。
周清听了一小会儿就发现了这个问题,理、法两家,针锋相对的意味很足。
不过周清对此并不在意,他又不是哪家的门人,只是个来听“讲座”的。
只要其中的道理对他有用就行,双方的矛盾冲突,他不在意。
就听了这么一会儿后,周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大,七窍玲珑心都活跃了一些。
这样的机会,不可错过。
#沉淀#
而在周清专注于各家学说,吸纳其中道理时,文圣也一直在关注着他。
见他沉浸于圣贤奥义里,文圣轻轻点头。
是真听还是假听,他一眼就能看出。
这位不知道从哪里来的,也具备七窍玲珑心的年轻人,很有资质。
一位位圣贤的学说思想在此地流传,圣贤道韵愈发浓厚。
很多在此之前对这些学说不感兴趣的人,此刻也听得如痴如醉。
圣贤真言,超出想象。
哪怕诸圣没有动用任何神通蛊惑你,改变你的思想,只是普普通通的说话,你理解他们的意思后都会下意识的生出仰慕的情绪。
最后,以文圣学说结尾。
文圣的文,是文道的文,其学说便是直指根本,某种意义上来说,最为高大上。
待文圣说完之后,七圣开始辩理,这个过程其他人也能参与,只要你的理能够得到圣贤道韵的认可就行。
诸圣辩理时,以理圣和法圣的辩论最为激烈。
还好,两人没有失了圣贤风度,只是文辩,没有发展到武辩。
听着听着,周清发现这辩理比讲学还要精彩。
谁说圣贤就不会阴阳怪气了?
人家的理论深厚,思想高远,阴阳怪气起来可比普通人厉害太多了。
周清心中古怪。
而天下英雄,当真是如过江之鲫,多不可数。
在此地的众人中,也确实有人本事非凡,顺利得到了圣贤道韵的认可,能够直接和诸圣对话。
但凡出现一个这样的人,都会引来众人的羡慕与敬佩。
周清也有开了眼界之感,果然,世上从来不缺智慧之辈。
过了一段时间,在出现了片刻的安静,无人说话时,文圣忽然看向了周清,问道:
“这位公子可有什么见解?”
周清一愣,没有想到文圣会问自己。
见解?
我没有啊。
“恕晚辈愚钝,尚处于学习阶段,未能做出自己的理解。”
既然是文圣亲自相问,那么圣贤道韵自然不会阻拦周清说法。
但周清不打算出这个风头,自己如果没有被文圣关注,那么可能还要想办法引起他的注意,但现在不需要了。
再说了,这方面确实不是周清擅长的,没有必要班门弄斧。
农圣笑道:“谦虚是一件好事,但也不可过度谦虚。”
“非是晚辈谦虚。”
周清说道:“知之为知之,不知为不知。”
理圣一笑,“你此话,便有着不小的道理。”
“……”
文圣点头:“我明白你的意思了。”
你老明白什么了……
这一番变故,吸引了在场所有人的目光,所有人都艳羡不已。
从一开始的注视,到现在的特别问答,无不表明周清深受诸圣关注。
接下来,诸圣开始讲解修行之道,周清精神一振,将一些想法抛之脑后,专心聆听诸圣讲道。
七位圣贤都有开口,境界奥义,神通秘法,突破关窍等等,都有涉猎。
其中,便有圣贤说了从仙境突破到命境的一些东西。
“我们是幸运的,天命意外显化,给予了我们能够不停进步的机会,但又因为这不是正常的天命轮转,所以我们的每一次进步,都困难重重。”
“文道,浩然气,便是打开命境之门的钥匙。”
诸圣时代的天命显化,原来是一个意外,不是正常的天命轮转?
周清心中思考,从他以往得到的消息来看,天命轮转,是无法人为干预的,完全看天意。
但诸圣时代为何会发生这个意外?是什么导致了这个意外的发生?
第一时间,一个名字就出现在了周清心中。
天命宗!
在诸圣时代最特殊,最重要的一件事情,无疑就是天命宗覆灭。
哪怕是先天神帝都认为可以永恒不灭的天命道统,在玄黄界中却突然且离奇的灭亡了,这毫无疑问是史无前例的大事。
天命宗都不知道灭亡多少年了,可那一段时空仍然被阴影笼罩,连逆流时间长河都无法窥探,这代表的东西太恐怖了。
如果是因为天命宗的灭亡,导致了天命的不正常轮转,出现了诸圣时代这个意外,那周清倒是能理解一些。
“此世天命既显也未显,以正常方式来遥感天命,是不可能做到的事情,但文道,便是天命显照出来的缺口,也只有通过文道,才能和天命交互。”
“欲要突破仙境,抵达命境,需先将浩然气修行到文相圆满之境,后以文道直接遥感自身命星,在命星上留下浩然气的痕迹,以命载文,这样一来,便进入了文命境。”
“唯有如此,之后才能借助浩然气与命星的联系,进入命运之间,去进行后面的修行。”
“和正常的突破方式相比,此法极难,此路极窄,你们到了文相圆满之境后,需注意……”
正常的突破方式,是需要先遥感天命,只要完成这一步,就能顺理成章的进入到命运之间,寻找命星。
但在诸圣时代,天命显化不完全,甚至只显化出来了一丝。
那一丝,就是文道。
想要遥感天命,是行不通的,这就断绝了正常前往命运之间的方式。
文相到文命的突破,又和仙境到命境不同,前者是不会升入命运之间的,需要你身处人世,直接感应命星。
这无疑很难,在命运之间里寻找命星都不是容易的事情,更别说还隔了一层。
如果天命完全显化,那么这一步可以在修行者冲击掌命尊时顺手完成,并不难。
可偏偏如今天命显化不完整,那就只能剑走偏锋。
以命载文,晋升文命境后,仙人就和命星出现了明确的,不可磨灭的联系。
这样一来,再借助一些特殊的方法,就能沿着这份联系,通过天命缝隙,进入命运之间。
甚至于都不用进入命运之间,可以直接隔空打碎命星!
毕竟以命载文之后,晋升掌命尊的前几个步骤,都相当于已经完成了。
这和天命道统的突破道路不同,并不会对你的大道产生限制。
天命道统的路,是他们的祖师留下来的,前人的大道痕迹明显。
但在诸圣时代,你是真的直接和天命接触了,只是和正常突破方式相比,这条路多绕了一个弯。