一个历史假想者的自白

在有时候看，历史和现实没有太多分别，只是距离的问题。

历史是旧的，远的，看上去更加安全，人们有更多共识的。成熟的历史大多数和我们好像保持着距离，我们能客观一点去看待它。如果那些祖上往前推两三代的历史，大家一般还不敢随意开口，因为他还在热着，没放凉，很多息息相关的人还活着，他们和我的利益纠葛要更多一些，在看待历史时，人为的cāo作就显得更为明显。就像老古的书，最近更新总是每章都要被审核好半天。

当然，历史在很多被遗忘和不可知的地方，有太多可以遐想的东西，历史即使是旧的，但却一直为人们钟爱着。历史是属于活着的人。

历史空白的地方人们会自己填补，甚至很多真实的地方我们依然在不断修改它。

有人说，一切历史都是当代史。当代史是真正发生的事情，总在不断得生成着。

现实和历史很多时候没有什么不同。很多时候，严肃都要加上引号。就像教科书，天朝的教科书被岛国都要不靠谱。

除了政治因素，很多情绪也会影响着人们对于历史的判断，比如民族自尊心，人们总喜欢自己又有一个值得骄傲的过去，即使是一个悲催的历史，但总也不该太窝囊吧。有人会炫耀自己的风光，有人会炫耀自己在命运面前的抗争，但永远没有人愿意承认自己窝囊过。人是有祖国的，历史也一样有过度。即使今天，人类价值冲撞比比皆是，历史也同样众说纷纭。

好在历史大多数时候是安全的，是一个可以放假的地方。爱怎么来就怎么来，无论我们怎么作，历史还是历史，而我们也会成为历史。

我到觉得这样也不错，历史可以玩味，这是我学习历史的过程，也是我思考的过程，这个过程很有趣。对于和我一样的大多数人，社会观念的表达，也就在历史的幻想中，不管我们是严肃还算诙谐。

这种思想的放假有助于我们去思考我们不能影响的社会时局，却安危的存放了一个我们不安分的期望。这不是什么坏事情，如果很多东西我们作不到，我们却能去关系它，期望他，如果连想法和希望都不存在，对很多很多这样的人组成的社会，这将是巨大的悲剧。

历史是否真进步的，我有些时候，总有错觉。我能不能把它理解为换一张玩法也算是进步呢？

斯洛登事件能给人太多思考的东西了。

即使是生活在标榜zìyóu开放的米国，也逃脱不了审核的罗网，和谐的力量。

在现代化的科技面前，卫星从太空中能看见地上的蚂蚁，你怎么知道你再和你的妞在野外玩情调的时候，某个家伙不会在屏幕前面喝nǎi茶。在野外，在网路上，我们其实在某些力量面前，毫无遮拦，像脱光了一样，当然，这种rì子必需习惯了。

像我们这样的小小人物，自然不会像《越狱》里那样被折腾。但我不否认，的确在这样的环境下，手握统治机器的人有这种实力。

这依然是一种小把戏。我们看见一个拉登的死，让奥巴马如意当选，民意高涨，政治家就是在打牌，群众有时候很好打发，即使标榜最为mínzhǔ开放的美国。

有人说，对付在社会中存在的各种问题，最有效的办法就是更加mínzhǔ。看来老美也走了回头路。

工业时代的不断发展下，人类不断被异化，也同时在被不断得标准化。前者让个人在自我中感受到自己的孤独和空虚，而后者使得人们在趋同的社会中慢慢丧失自我。

形式上的制度只是组织形式罢了，无论施行者以何种的美好愿景，都只是在利用人们的渴望罢了。而今天我们所获得的一切，都并不来自于组织形式的功劳，而来自于人本身，人类自己的渴望，我们的反抗。

有形的都是可以腐朽的，唯有无形的jīng神可以与永恒同在。

人类一路走到今天，是因为我们对痛苦的体验和反抗。没有这些力量，我们连自己都不存在。

一个自耕农坚持自己自耕的田园生活，可周围加入公社的人嘲讽他，鄙视他，这个时候他在人群中就会成为一个怪物，另内，于是，最终在群体的压力下，在一种回归群体的渴望之下，他最终放弃了自己的梦想和原则，变成公社中的一个成员。在这个过程中没有政治压迫，完全是mínzhǔ自原的。可依然能让我们看见cāo作的力量，过分的趋同就丧失了多样xìng，没有了可能就意味失去了zìyóu和机会。在二战后，很多人才如梦初醒，发现自己狂热的时候，自己和国家都疯了。mínzhǔ不是万能，这个世界任然可以cāo控。

一个小孩觉得现实生活太痛苦，于是他就躲进网路世界里，虚拟的空间里一起都是

简单的，自我实现很容易，自己也是个xìng的，但他不知道，在世界每个角落里都有这样的人，他们都生活在网路中，生体在现实中。于是乎，他们看上去就像机器上没有生命的零件。也许我们真的就在完美的matrix中。

在这里，自我被虚拟化了，在上一个故事里，趋同让人被平庸化了。在一个即使是科技发达mínzhǔ制度完善的社会里，人依然可以被简单的摆弄，甚至放松的自己也能让自己丧失，因为人们在这里放弃痛苦和反抗。于是乎，很轻松得被一个无形的庞然大物说吞噬。

历史发展到今天，dúcái依然大有可为，这就是我所依靠的理由。某种意义上说，人类的知识在积累中增加，人类依然从生到死，人类的各种xìng格，依然如历史中的人们一样没有太多改变。

我更宁愿相信，改变社会本事的是人自己的力量，那些我们看不见却永远存在的力量。

人类生生不息，它像火种般延续着。历史技术是有规律的，它也是因为主体的人又自身的不消失的正能量。

今天技术的能力让人沉迷其中也让人略带隐忧，几个按钮可以毁灭世界，一个看不见的病变改造可能伏尸千万，但这都是小问题，我们可以让白菜长到几米高，甚至但是心的物种，也许在未来的有一天，我们完全破解大脑的秘密，估计统治者们连和谐都省了。

进步的历史好像也显示，在未来似乎制度都会变得很脆弱。暴力和诡计从未过时，而dúcái也是一样。

痛苦勇于不会消失，人类不会停下反抗，无论好的还是坏的。

历史进步，科技是自然的事情，而社会则不是科技，他只有对错，没有第三者。能补充的就只是我们的经验，那些看上去都不靠谱的历史。而真正能靠谱的，还是我们内心的力量。

很早对黑格尔对中历史的评价很让我不服。但随着时间的增长，我倒觉得他有些道理了。

当然，本人不是历史学者，只是一般的读者。

在我看来，先秦后，甚至详细而言从吕不韦死后到清末，中国还是有变化的。从大一统的胜利开始，便是百家思想和发家战争史，战争的两次曙光一次是道教起义，不得不说张鲁的政权是一个微弱的光亮，另外一次曙光是魏晋风骨，但至此之后，先秦开放zìyóu思想和他们在政治上命运就悄然结束了，历史看上去是在倒退的。

而从秦到青，是儒法不断合理变异的过程。单纯的儒家或者法家也许是好的，而两者不伦不类的混合之后，变成了申请的怪物。在统治者的手中，他变成了一根绳子，把中国变得越来越紧，在最后帝国主义打开中国之门的时候，这个国家已经变成了受虐狂，就像一只狮子没有笼子就会恐慌一样。

为什么清王朝能很轻松扼杀那么一点点的改变的希望，让一个民族继续沉睡下去，你哪能说历史进步不容认为去cāo控呢，整体来看，两千年来中国在沉睡，甚至还有倒退了，如果把中国换成世界，难道能有多少部一样。中世纪不是也比罗马时代要黑暗吗。

有事后看来，历史进步很必然，却又让人感觉充满巧合。历史的进步说应该是从黑格尔开始，到马克思这里发展到顶点的。历史进步说，也是某些政治组织为自己正名的一大利器罢了。

历史的发展，其实是人类不断发现不断交流的历史，而交流中我们的jīng华就来自于多样xìng。

一个让人yù哭无泪的事实是，在希望观念，东洋词汇进入我们的世界的时候，我们发现，那些东西，在两千多年前，我们先祖的脑海里已经有了它们的影子。而这些东西，居然消失了20个世纪之久。

很多人告诉我，在chūn秋时些资本主义革命，一听就是一个犯傻的事情。历史的规律摆在那里。

但是我相信，历史是宽容的。是一个相对zìyóu的地方。

我并不为自己有什么奇怪的想法而感到羞耻，而这能证明我尚且是一个思考的人。我和你所不同，这能说明，我们尚且zìyóu，这里宽容，这里多样，我们充满渴望。

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