2.人性的圣火(2)

2.人性的圣火(2)

刘达临:现在学术界比较认同进化论,而且也找到了很多佐证。***

徐兆寿:但是,很多人认为,这些佐证与宗教学方面的很多奇迹一样,它仍然无法证明人是怎么从动物一下子变成人的,当然,宗教也无法拿出上帝让人看。它们都是一种假说。

刘达临:所以我们只能持多数人的观点。关于人类的性进化,我在《世界古代性文化》里的论述,主要是从生理、性心理和社会性三个方面进行论述的。这三者都是相互影响,相互促进的,不是单方面的。

过去,人类学家比较一致的看法是,地球气候的剧烈变化迫使人类的祖先——古猿的生活方式生了巨大变化。早在温新的中新世,就有一种具有人类基本特征的食草动物——类人猿前的古猿,像现在的大猩猩一样,它从树上获取食物,在枝叶之间栖息,但还有一部分时间是在地上度过的。几百万年以后,大约是距今1500万年以前,地球上的气候生了剧烈的变化,第一次灼热的气浪烤焦了非洲大陆,这种干旱持续了1000万年以上,古猿被迫作出选择,转向大草原,一部分留在森林中苦苦挣扎,变得越来越稀少,这就是现代的黑猩猩、大猩猩、长臂猿的祖先;另一部分在草原上的巨猿就是人类的前身。

现在推测起来,并不一定所有的迁居大草原的巨猿都完成了这种转变,那么它们早就灭亡和绝种了。但是有一部分巨猿极其艰难地改变自己,学会了用前肢投掷石子、紧握树枝以保卫自己或获取食物,这就形成了直立行走,既食草,又食肉。在这种与大自然的搏斗中,人的大脑也大大达起来,这就完成了从猿到人的决定性的一步。

到了陆生古猿的最后100万年,它们的大脑已经很达,并且有了一定的社会组织和\"家庭基础\",还可以制造工具和利用工具,使人类能够在陆地上长期定居,两性有了分工。在这个过程中,逐渐产生了文化。**方式由\"后入位\"变为\"前入位\"也是在这个过程中完成的。这里,既有生理和社会性的进化,还有性的进化。

徐兆寿:很多人文主义者对人是从动物变来的这样一种观念一直持不同态度。他们认为,既然人是从动物变来的,也就是说,在此之前,人与动物毫无分别,其社会性无从谈起,在今天人类信仰产生危机之时,很多哲学家和思想家都试图从人类的本源寻找人的原始性,很显然,他们找到的只有人的动物性。如果我们承认这一点,那么人类的所有精神活动便成为一种荒谬的追求,而只有人的动物性才是人唯一可靠、真确的真理。果真是这样吗?

刘达临:人不可能有纯粹的动物性,从前面我们谈的人类的进化史可以看出,人类生理的进化始终与社会性相一致,性的进化也一样。查看今人的性,肯定没有纯粹的动物性了。人与动物的最大区别就是心理,也指人的精神。

徐兆寿:精神的根源在哪里呢?

刘达临:物质是精神的基础,没有物质基础,就谈不上精神。从这个意义上说,大脑就是人精神的物质基础。人的大脑与动物的大脑是不一样的,现代人与原始人的大脑也是不一样的。

徐兆寿:在人类历史上有一种悖论存在,就是当人类过分地强调人与动物不同时,就有了禁欲的宗教时代,而当人类过分地强调人类的自然性时就有了纵欲的现代。实际上,人类一直在人的社会性和自然性方面做着调整。这一悖论的背后,是世界观的不同。

刘达临:人类只有社会性调整自然性,没有自然性调整社会性的。

徐兆寿:比如在禁欲的年代,人们现自己的自然性被禁锢得太死了,这是因为人的自然性在反抗的结果,也就是说,是人的心理在,而不是人的心理在。人有时候可能并不是出于什么高尚的目的,仅仅就是为了**的泄而做出种种行为。

刘达临:这也是人的社会性在\"现\",然后调整,不可能有自然性来调整人的社会性。

2。\"前入位\"与\"后入位\"的区别

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