23.人性的圣火（23）

\"罗马人，把妻子藏好啊！因为著名的色魔秃头凯撒将要凯旋归来了。\"当人们在迎接一个了不起的民族英雄时，有人这样警戒罗马人。这是一句莫大的讽刺。有人说，人的**有两种，即人性的**和神性的**。我觉得准确一些说，应该有三种**：生理**、人**望和神**望。生理**是指一个人纯生理方面的**，即食和性；人**望指功名成就和感的实现；神**望是指一个人追求永恒的**。人世间似乎只有帝王可以同时拥有这些**。秦始皇统一中国后，在功名上达到了极致，此时，他便开始另外两种**的实现：一是建立阿房宫，从民间选拔不计其数的美女入内；二是求长生不死之术。当神性的**不能满足时，此时便只剩下一种**了，而这种**虽然常常与人性的**交织在一起，难以区分，但从一些君王的行为看，似乎只剩下性了。

罗马帝政第四代皇帝尼禄20岁时，和异母妹妹奥达维亚结婚，后又被生母阿格里比娜引诱生性关系，后毒死母亲和妻子，和绝世美女波芭亚结婚，可是当她怀孕时又把她踢死了。他说：\"无论男女，没有一个人的身体是贞洁的，只是大部分人将自己的丑恶作了巧妙的掩饰而已。\"他以为这种不贞是理所应当的，在没有任何约束的形下，他对自由和性的理解便是为所欲为。正如亚述最后一个国王所说的那样，他要用他国王――这一人类最高**的体现者来喂养他的变态的性心理。所以他常常化了妆在街上猥亵男子，还强奸妇女，谁想反抗，就被处死。他强奸过太庙里的女祭司，阉割过一个名叫斯波罗斯的男人，并和他结婚，堂而皇之地和他搂抱着招摇地市。他设计了一种游戏，把男人和女人绑在柱子上，然后他身披兽皮，装成野兽，突然从笼中窜出，扑向他们，乱抓乱咬他们的阴部，旁边则有一个叫多利弗鲁斯的奴隶在配音，模仿着少女遭到强暴后在喊叫或悲泣……这是典型的古罗马人的性行为：放纵、野蛮、残暴，一个十足的性变态狂。如果我们翻开古代帝王的历史，一定会惊惧地现，大部分帝王的历史就是一部部性变态史。越是功绩卓著的帝王，就越是残暴，越是**狂乱。他们的功绩与残暴和性变态是相互为因的。国王可以为了性而动国家间的战争，为了性可以践踏一切法规，为了性可以改变自己的本性。

在中国，**成性的皇帝更是比比皆是，无穷尽也。夏桀之时，有女乐三万人，筑肉山、脯林，酒池可以运船，凿地为夜宫，男女杂处。商纣则\"悬肉为杯，男女**相逐其间。宫中九市，为长夜之饮。\"（《竹书纪年》）不仅仅如此，商纣还强迫乐师师延为其制淫乐。靡靡之音，由此而来。就是历史上少有淫名的汉武帝宫中，也有蓄女18000人，他声称：\"能三日不食，不能一日无妇人\"。在宫中淫乐倒也罢了，有些皇帝还借微服私访之名，到妓院去找乐。不是有皇帝染上梅毒的吗？

徐兆寿：中国有句老话，\"无以规矩，不成方圆\"，大概也是指人性。人的**是无止境的，人对自由的要求往往和**连在一起。中国古人对自由的认识，就是对**的认识。\"无欲则刚\"嘛！帝王的**倘若超越了普通人的**，就已经过分了；倘若超越了人伦和本性的常理，就肯定要变态了。从古代帝王的性史看，似乎很多帝王都存在性心理变态的形。这一点怎么理解。

刘达临：应该从两方面来理解：一种是从小就有性心理变态的历史，另一种则纯粹是帝王的**造成的。

凯撒既好女色，又好男色，还是个异乎寻常的自恋狂。他的手脚一直保持绝对的干净，身上的体毛也全部剃光了。这些怪癖和他少年时代的娈童有关。娈童，是指供人玩弄的美貌男孩。尼禄则是和她生母的那次**有关。罗马帝政末期的君主海利欧·加巴斯则有爱化妆、爱打扮的女性化特征。尼禄的继承者罗马皇帝杜米仙则是个残忍邪恶、变态心理严重的君主。他喜欢勾引人妻，称这是\"床上的角斗\"；他还喜欢给自己的宠妾拔除体毛，开阴森恐怖的死亡之宴，卖弄他的杀人学问。他把所有的禁欲主义者流放于孤岛，却又创用火烙**的酷刑折磨所谓通奸的男子和同性恋者。卡修斯批评他：\"是一个从未对人类怀有真正感的人。\"最突出的性变态皇帝则是公元3世纪古罗马的皇帝希利伽巴拉。他人长得很漂亮，也时常穿着华丽的衣服，他认为自己是女的，一度想阉割自己。他跑进妓院，把妓女全部赶出去，自己却扮成妓女站在门口拉客。后来，他索性在宫里开了个假妓院，玩这种游戏。罗马帝政时代的第三任皇帝卡里古拉被史家评为典型的痴呆、迷乱而又有暴露狂和虐待狂的皇帝，只因他少年时就奸污了自己的妹妹，以后又和他所有的姊妹都进行**，他在性方面几乎没有什么伦理道德可。他的性变态似乎还有他家庭的根源，其祖父台比留帝就是个性变态者。这些典型的变态狂基本上都是出自罗马。实际上这本身就是根源。古罗马的消亡就是纵欲的结果。这一点单从这些君主的身上就可以断定。