44.我们心里都住着一个小孩（3）

一九一九年，黑塞开始在瑞士定居下来，并于一九二三年正式加入瑞士国籍。***

无论身在何处，创作依然在继续。但战争的残酷现实，让黑塞的思想不得不在痛苦与摧残中几经幻灭。

要如何从心灵的流亡中，获得精神的最终解放？

时间漫漫，在不断的淬炼与挣扎中，他已经懂得了如何从宗教、哲学和心理学等方面探索那命悬一线的途径。而文字，正是探索的最佳工具。在他的一些中期著作中也可以看出，其间他很是醉心于尼采的哲学，且对印度佛教和中国的老庄思想产生了浓厚的兴趣。

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他的长篇小说《悉达多》，就用诗意与孤意并存的笔调，探索了一个关于流浪，关于追寻，关于皈依的故事。

悉达多，他是古印度的婆罗门之子，不仅拥有英俊的外表、优秀的品行、超群的智慧，以及高贵的血统，还有幸福的家庭与忠实的伙伴。世间的一切神佑仿佛都降临在了他的身上。尽管如此，他却感觉不到生活的乐趣与心灵的安宁。

后来，当三个苦行僧经过他身边时，他被他们身上的气息所迷恋，于是毅然决定放弃所拥有的一切，踏上自己的修行之旅。“你的灵魂就是你的世界”，就那样，清空自我，清空感与身世，去远方，孤独地寻找灵魂的新生。

多么奇妙，当你雾中漫步！

触目是兀石孤树，

树树各不相见，

每棵都同样孤独。

当我的生命犹彼光华，

我的朋友遍布世界，

如今，雾幕低垂，

我一个也看不见。

你难称智者

若你未识黑暗，

它无声地、挥之不去地

把你隔于万物的彼岸。

多么奇妙，当你雾中漫步！

生命与孤独何殊，

人人互不相识。

个个同样孤独。

——《在雾中》（欧凡译）

当生命的大雾降下来，孤独地降下来——

我们必将轮回。必将成为造物的恩宠。我们的一颗凡心，必将携带着尘世的污垢，去滋养圣河彼岸的洁白莲花。然后，采撷那一缕永恒的芳菲，将其风干在点燃灵魂之火的祭台上。如此，我们获得的神性，方可不被黑暗侵染。方可漫过时间与空间的堤岸，永不泯灭……

是的，我们的心灵由躯体包裹。苦修，即是一场由身及心的过程。非常痛苦。但自有意义所在。书中的悉达多深知，他必须从那种痛苦中寻求真理，得获智慧，蒙受解脱。

悉达多离家后，他进行了长久的漫游，又跟随先驱学习禅定。在修行之时，他每天只吃一粒米，后七天只进一餐，坚持深刻的冥想。他穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪牛粪上，有时还卧于荆棘之上，让**与心灵尽量达到极致的艰苦。数年后，他身体消瘦，形同枯木，却依然没有得到想要的救赎之道。

既然如此，他又决定彻底反其道而行。他走进繁华的都市，与名妓恋爱，并通过最世俗的手段，成为了一名富商，整日享受极致的物欲。可是，他依然对生活厌倦，且在锦衣玉食的奢靡中越鄙夷自己。他不知道，生命的意义何在，一个人活着，心灵究竟要如何与时间共处。

在与恋人的最后一次欢爱后，悉达多再次抛弃了所拥有的一切，去了河边，他想用提前终结生命的方式，获得最终的超脱。然而，就在他的绝望达到顶峰的刹那，他突然彻悟了。

通过灵魂与**，他终于得知，堕落是必须的，经历贪欲是必然的，追逐过财富，体验过恶心，陷于绝望的深渊，都是为了学会怎样去抵御它们。

那一刻，他也终于学会了怎样热爱这个世界。热爱，即是不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟。热爱，即是学会接受这个世界的本来面目，并以归属于它而心存欣喜。

《婆罗门书》中对《悉达多》的评价是：一九四六年诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞最美丽的“流浪者之歌”，流浪者的双足宛如鲜花，他的灵魂成长，终得正果，浪迹天涯的疲惫洗去他的罪恶。