44.三拥护国际和平阵线，反对（9）

当回答贝特兰\"**如何使这个纲领实行起来\"的问题时，**指出：\"我们的工作，是以不疲倦的努力，解释现在的形势，联合国民党及其他一切爱国党派，为扩大和巩固抗日民族统一战线，动员一切力量，争取抗战胜利而斗争。现在的抗日民族统一战线，范围还很狭小，必须使它扩大起来，这就是孙中山先生的'唤起民众'的遗嘱，动员社会的下层民众加进这个统一战线去。说到统一战线的巩固，就是要实现一个共同纲领，用这个纲领来约束各党各派的行动。我们同意以孙中山先生的革命的三民主义、三大政策及其遗嘱，作为各党派各阶层统一战线的共同纲领。但这个纲领至今没有为各党派所承认，先国民党还没有承认布这样一个全部的纲领。国民党现在已经部分地实行了孙中山先生的民族主义，这表现在实行了对日作战。但是民权主义是没有实行的，民生主义也没有实行。这样就使得现在的抗战生了严重的危机。现在战争如此紧急，应是国民党全部实行三民主义的时候了，再不实行就要悔之不及了。**的责任，在于大声疾呼地向国民党和全国人民做不疲倦的解释和说服，务使真正革命的三民主义、三大政策及孙氏遗嘱，全部地彻底地在全国范围内实行起来，用以扩大和巩固抗日民族统一战线。\"

贝特兰同**的这几次谈话，都是在晚上进行的，而且几乎都要持续到第二天凌晨。10月末的陕北，寒意已经很浓了。贝特兰回忆，在**的窑洞里没有生火，贝特兰要了一件毛毯披在肩上，翻译吴亮平双手捧着茶杯取暖。**则舒展着身体躺在帆布椅上，那是窑洞主人唯一的一件奢侈品。这景使贝特兰不由和南京的豪华、**形成了鲜明的对照。他由此认识到，治理中国的人物藏在陕北的窑洞里，\"掩蔽部（指窑洞）的气氛，危机的紧迫感，正是长期以来产生中国领袖人物所需要的条件\"。他们的另一次谈话是从民主政治与统一战线的关系开始的。

贝特兰问：\"**在纲领中提出的'民主'是什么意思它和'战时政府'岂不是互相冲突的\"**说，\"一点也不冲突。**还在1936年8月就提出了'民主共和国'这个口号。这个口号政治上组织上的含义包括如下三点：（一）不是一个阶级的国家和政府，而是排除汉奸、卖国贼在外的一切抗日阶级互相联盟的国家和政府，其中必须包括工人、农民及其他小资产阶级在内。（二）政府的组织形式是民主集中制，它是民主的，又是集中的，将民主和集中两个似乎相互冲突的东西，在一定形式上统一起来。（三）政府给予人民以全部必需的政治自由，特别是组织、训练和武装自卫的自由。从这三方面看来，它和所谓'战时政府'并没有任何冲突，这正是一个利于抗日战争的国家制度和政府制度。\"\"可是'民主集中'在名词上不是矛盾的东西吗\"贝特兰仍然疑惑不解。**耐心地解释道：\"应当不但看名词，而且看实际。民主和集中之间，并没有不可逾越的深沟，对于中国，二者都是必需的。一方面，我们所要求的政府必须是能够真正代表民意的政府；这个政府一定要有全国人民群众的支持和拥护，人民也一定要能够自由地去支持政府，和有一切机会去影响政府的政策。这就是民主制的意义。另一方面，行政权力的集中化是必要的；当人民要求的政策一经通过民意机关而交付与自己选举的政府的时候，即由政府去执行，只要执行时不违背曾经民意通过的方针，其执行必能顺利无阻。这就是集中制的意义。只有采取民主集中制，政府的力量才特别强大，抗日战争中国防性质的政府必定要采取这种民主集中制。\"**认为，这和历史上的某些战时内阁制度不相符合，但也有符合的。\"战时的政治体制大体上可以分为两类，一是民主集中的，一是绝对集中的，由战争的性质所决定。历史上的一切战争，依其次性质可以分为两类，一是正义的战争，一是非正义的战争。例如二十几年前的欧洲大战，就是一个非正义的帝国主义性质的战争。那时各个帝国主义国家的政府强迫人民为帝国主义的利益作战，违反人民的利益；在这种形下，英国路易乔治一类的政府就是需要的。路易乔治压迫英国人民不许说反对帝国主义战争的话，任何表现这种民意的机关和集会都不允许存在；即使仍然有国会，也是一群帝国主义者的机关。政府和人民在战争中的不一致，就产生了只要集中不要民主的绝对集中主义的政府。可是历史上还有革命的战争，例如法国的革命战争，俄国的革命战争，目前西班牙的革命战争。在这一类战争中，政府不怕人民不赞成战争，因为人民极愿意进行这种战争；政府的基础建立在人民的自愿支持之上，所以政府不惧怕人民，而且必须唤起人民，引导人民表意见，以便积极地参加战争。中国的民族解放战争是人民完全同意的，战争的进行没有人民参加是不能胜利的，因此民主集中制成为必要。中国1926年到1927年的北伐战争，也是依靠民主集中制取得了胜利。由此可见，如果战争的目的是直接代表人民利益的时候，政府越民主，战争就越好进行。这样的政府就不应畏惧人民反对战争，相反，这个政府所顾虑的，应是人民不起来和对于战争的冷淡。战争的性质决定政府和人民的关系，这是一个历史的原则。\"