107.人为与人言（107）

让我们看一看我们集体饲养的宠物们的处境。动物们被关在动物园肮脏而又潮湿的笼子里，它们失去了自由，也失去了活力，除了睡觉、吃饭，在狭窄的牢房里转圈它们什么也干不了。我曾经参观南方一个有名的大动物园，那是一个大夏天，天气格外炎热，管理员为了防止大象进屋一这样参观者就不能很好地看到它了，将屋舍的门给关上了，那只可怜的大象蜷缩在一棵小树稀薄的树荫中，尽管它已经用尽了力气蜷缩它的身体，可是它的身体还是有一大块露在炎阳的下面。它昏暗的眼睛呆呆地失神而笼统地望着游客，它的两腿像是定住了一样，久久地它的身子一动不动。我的身边有一个小女孩问她的母亲：妈妈，大象为什么一动不动？她的母亲回答：因为它很懒。小女孩接着说：那它也一定很笨，站在太阳里不动，它一定是笨得可以了-人类就是这样，将\"动物\"变成\"宠物\"，逼着它们被人观赏，却还要说它们懒，说它们笨。

人类的荒唐在他们面对宠物时表现得最充分。当他们认为老虎是他们的宠物时，他们就将老虎从森林中捕捉出来，把他们放在一个巨大的园子里，他们认为这样做是\"保护动物\"，他们就是\"动物保护主义者\"了。他们为了保护\"动物\"，他们就将活牛或者活羊投入到这园子中，让老虎撕碎它们，吃掉它们，他们为他们的老虎考虑得极为周到，他们怕他们的老虎吃宰杀好的牛、羊久而久之会失去野性。就特地培育活牛、活羊来喂养它们。人们从各地来到这里，他们来看他们豢养的老虎，他们合伙出钱，买一只活牛送给他们的宠物老虎。他们津津有味地看着他们的老虎撕开牛的喉咙，看着牛在老虎的锋利的牙齿下哀鸣，看着牛的血在老虎的爪子底下汨汨流淌，他们体验到无边的欢畅，然后他们带着一份饲养宠物的满足感回家了。以前，我一直不明白人类怎么可能在保护动物这样的事上表现得如此自相矛盾，难道保护老虎就不用保护牛了吗？老虎是动物牛就不是动物了吗？后来，我终于明白了，动物保护主义者所要保护的并不是真正的动物，他们要保护的其实是他们的宠物而己，当他们将老虎视作自己的宠物时自然牛就只能充当牺牲了，而有一天牛成了他们的宠物，说不定老虎就会成为牛的牺牲-如果牛要求吃肉的话，他们也会将老虎奉献给它的。

所以，我得说，豢养宠物实际上体现了人类最最阴暗的人格面，在宠物面前人类暴露的东西有：自私、不由衷、交际缺乏、人冷漠、自相矛盾、虚荣、冷酷……宠物掘的小是人类的人性面，相反是人类的兽性面。

将你的宠物交还给大自然，让大自然的法则决定你的宠物的生存，让它恢复它的动物性，让我们和上帝安排好的人类和动物的秩序安然相处。让我们真正地爱动物而不是宠物。在风景幽美的地方打牌作为一种娱乐形式的出现和人对自己的反对有关。现代日常生活在法制以及各种道德戒律的制约下，人和人之间至少在表面上形成了一种脉脉温的关系，现代社会是一种着意消弧人和人之间的对抗的社会。在这样的社会中你随口骂出的一句脏话都有可能使你对簿公堂，更不用说用你的老拳宣泄你的敌对了。现代社会要求人与人之间有一种至少是表面上的和谐，人和人之间的对立似乎消失了，它掩盖了人和人之间的对立而不是真正消灭了这种对立，因而这种温就具有了虚妄的性质。人对于这种温不是没有反抗的，人们展了各种各样的对抗**，在这种游戏中人们尽地相互对抗、相互打击、相互仇视，因为打牌就是这样一种活动-尽管牌桌上的敌对是有限的和虚拟的。

在打牌的时候，对立被赋予了合法的形式。你的对手就是你的敌人，你尽管肆无忌惮地宣泄对他的僧恨，你尽管诅咒他，你尽管公然地敌视他，这是你的合法权力。在打牌这一活动中，人们需要的先是一种战胜对手的意志，这种意志使你可以将你平时根本不敢敌视的人当成你的对手。例如，你和你的领导打牌，尽管平时的你对他唯唯诺诺，点头哈腰，他在你的面前也是一本正经，\"道貌岸然\"，你对他不敢有一句怨，但是现在（在打牌的时候）你可以公然敌视他，你可以说他的牌技太差，你可以嘲笑他的臭牌，你对他说：\"你不行了吧？没牌了。你认输吧！你输定了。\"想一想平时的你给你一百个胆子你也不敢说这样的话，如果你胆敢如此，你的前途就太让人担忧了。而现在你敢于说出这样的话，你的领导现在成了你的游戏的对手，他接受了你的敌视，他将你的敌视当作你投入游戏的证据，他认为这是你认真地和他玩的表现，他对你的敌视不但不反对相反以一种赞许的态度加以鼓励，即使他的内心不喜欢你的得意忘形，他也无法火，因为这是游戏，你有权力在游戏中坚持游戏的规则，享受一个胜利者的快感。