111.人为与人言（111）

时尚之所以叫时尚是因为在当代生活中它是作为一种统治力量出现的，它统治了人类生活的几乎每一个方面，它的触须出现于生活的每一个角落。它成了现代人生活中的一个小小的但却是无处不在的神，人们将对于自己的信念交付给它，人们的每一个行动中都不知不觉地隐含着它的权力：它左右着人们对于生活方式理解和选择，甚至它就是当代生活方式本身。它是无神时代的神的替代者。信神的时代，人们的生活方式的主导者是神（以及神的衍生物-地上的圣和\"社会大全\"，神通过神谕（以及经典、格、语录等等）将教条从外部强加给人，而市场经济时代的不信神的人他们如何决定自己的自处呢？时尚，当你问这样一些问题并且想从这些问题中得到借鉴时你就处于时尚的统治之中了。街上的人在穿什么？街上的人在玩什么？街上的人在读什么？街上的人在吃什么？街上的人到哪里去？你问自己，这时时尚变成了一个无处不在的千面郎君，它一会儿是你的穿着，一会儿是你的吃食，一会儿是你的娱乐，一会儿是你的去处……时尚总在你的前面，它像个殷勤的仆人等待着你，面对时尚你无处躲藏。你渐渐地没入其中。

古往今来，人类的时尚千千万万，但是时尚的精神却只有两样：一是苦行主义，一是现世主义。我们己经知道时尚的对象是大众，因而时尚苦行主义的时代，真正的苦行者一定是大众，他们为那个时代的苦行风格奠定基础，而那些主张、助长苦行的人（他们高居于大众之上，从精神和**两个方面统治大众）相反总是实际上的享乐主义者；当社会展到在物质上已经具备一定条件，统治者允许大众追求富裕、幸福时，这时时尚就向享乐的方向展，苦行主义终结了，现世主义的风气喧嚣尘上。现世主义在一定的范围内是正当的，但是正当的现世主义越出一定的范围就会摧毁一个时代的精神根基-导致颓废，中国历史上晚明的时尚就是一个很好的例证。现世主义的极端形式是享乐主义，它很容易地就会导致**作风和颓废倾向。在现代社会，随着社会物质财富的积累，社会创造物质财富的能力以几何级数增加，人们对于世界的物质主义观念和现世主义结合起来，**和颓废似乎不可避免。而时尚是助长这一切的最主要的方式，时尚在这个时代是以商品的形式出现的，它先是商人的同志，对于大众来说时尚就是金钱的花费方式，因而追求时尚就需要金钱的支撑，这个时代根本就没有不用钱的时尚。这样时尚就从它的内部胎生出了它的对立方式：**和颓废。不过，**和颓废只是从内部破毁时尚，它使时尚由自己的终极渐渐地走向它的相反方向（例如，流行华丽、奢侈之后，接下来就会流行俭朴、平淡），但是时尚还有一个外部的敌人：文化漫游者。任何一种统治力量的出现都同时会催生出它的敌对方式，时尚的敌对者-非主流、反主流的人，我叫他们文化漫游者。当时尚在大街上拽住人们，喋喋不休地诱惑人们追随其后的时候，文化漫游者从大街上悄然撤退，他们回家了，回到了他们的那个个体之家，他们和自己呆在一起，他们的家里没有明星照，没有流行歌曲，没有时装，他们的墙面上像是布满了镜子，墙上的镜子中显出的是他自己的形象而不是别人的-墙上的每一件装饰品都和他们的个性有关，是他们个性的形象。

本世纪中期以来，中国人的身份一直是被动的，他们被当作\"资源\"而安排给一个一个\"单位\"，成了\"单位\"里的寄生者，\"单位\"职掌一切，生老病死衣食住行无一不管，这种被动的寄生者状态造成了人对于\"单位\"的依附局面，最终\"依附性\"成了他们的本能，独立性丧失了以后的人不仅是生活上的依附者还是思想上的依附者，他们成为主流文化的附着物，换句话说，他们己经失去了独立行走的能力（在\"单位\"里\"坐着\"是他们惟一可能的选择，他们是一群\"在单位\"里\"坐着\"\"读报纸\"的人，既然以\"读报纸\"为业那当然地要以\"传达报纸\"为副业，\"报纸\"里的话就是他们的话，\"报纸\"里的思想就是他们思想，他们是一些不用说话的说话者，不用思想的思想者）。文化漫游者的出现使这种况得到了改观。文化漫游者是那些从\"单位\"中游离了出来，从而脱离了现有的文化资源分配体制的知识者，所谓\"漫游\"就等于\"在中心之外\"、\"不固定\"、\"变动不拘\"，是与\"在单位\"、\"固定\"、\"坐着\"对立的。他们是一些在\"单位\"中没有座位因而必须在\"单位\"外走着的人。\"走着\"是他们的身份标志，他们不接受\"单位\"对于他们的分配也不接受\"单位\"分配给他们的一切。没有座位只能站着，而\"站着\"是不能像\"坐着\"一样四平八稳的，长久的站立一个定点几乎是做不到的，因而只能\"走着\"。他们的思想将在走动中进行，他们对于这个时代是用散点透视而不是定点透视的方式来观察和思考的，因此他们不仅是身体上的走动者还是精神上的走动者。对于他们来说，最本质的特征是在后者，也即精神上的漫游，在精神上出离于主流意识形态，这就是文化漫游者，他们是现有文化资源配置体制的否定者，因而可能是新的文化时代的呼唤者。