53.第四十一章.中心与边缘，中国未来地缘格局（33）

格鲁派：格鲁派（dge－lugs－pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺次举行祈愿**会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。清代以来，格鲁派寺院有了很大展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成**、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。

格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组

参考书目：

杰弗里·帕克著，傅景川译，《剑桥战争史》，吉林人民出版社1999年1月版。

杰弗里·帕克著，刘从德译：《地缘政治学：过去、现在和未来》，新华出版社2003年。1月版。

罗伯特·布鲁斯等著，崔建树，魏丽译，《图解世界战争战法－拿破仑时代》，宁夏人民出版社2010年6月版。

西蒙·安格里姆等著，周桂银译，《图解世界战争战法·古代》，宁夏人民出版社2008年1月版。

h·g·威尔斯著，曼叶平译，《世界史纲》，北京燕山出版社，2004年2月版。

保罗·罗杰斯著，肖欢容译，《失控：21世纪的全球安全》，新华出版社2004年1月版。

西德博特姆著，晏绍祥译，《古代战争与西方战争文化》，外语教学与研究出版社2007年版1月版。

尼尔？弗格森著，曾贤明，唐颖华译，《文明》，中信出版社2011年12月版。

尼尔？弗格森著，雨珂译，《帝国》，中信出版社2011年12月版。

尼尔？弗格森著，颜筝译，《虚拟的历史》，中信出版社，2012年3月版。

弗里德里克·a·哈耶克著，王明毅，冯兴元译，《通往奴役之路》，中国社会科学出版社，1997年8月版。

阿诺德·汤因比，池田大作著，荀春生等译，《展望二十一世纪－汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年1月版。

安德鲁·兰伯特著，郑振清，向静译，《风帆时代的海上战争》，上海人民出版社2005年12月版。

阿诺德·汤因比著，萨默维尔编，郭小凌等译，《历史研究》，上海人民出版社2010年1月版。