4.对立统一（4）

视察途中，江苏省委书记江渭清向**详细汇报工农业生产，说到去年遇到特大台风，给全省带来巨大灾害，今年风调雨顺，丰收可望。

**笑笑说：\"台风又可以一分为二呢。楚汉相争时，刘邦从汉中出兵，攻占洛阳，一直打到徐州，正在洋洋得意，和文武百官置酒高会。

项羽率领三万精兵来袭，使刘邦措手不及，打得刘大败而逃，溃不成军。

项羽衔尾直追，正在万分危急的时候，忽然天上刮起一阵台风，顿时飞沙走石，天地昏黑，刘邦才得侥幸保全性命，逃回洛阳。刘邦被袭击受。

挫折是不好的一面，但由于领教了项羽的厉害，以后懂得如何对付项羽：\"吾与若斗智，不与若角力\"，为以后战胜项羽、统一天下积累了经验，就把坏事变成好事了。江苏去年遭受台风袭击，公私损失都大，但有了这项经验，为今后加强措施，作亡羊补牢之计，也就把坏事变成好事了。\"又有一次，**找吴冷西谈话，让吴冷西到人民日报社去当总编辑，吴冷西有一点畏难绪，怕犯错误，**就开导他说：\"一个**员要经得起受到错误的处分。屈原既放而后有《离骚》，司马迁受腐刑乃愤著《史记》，我自己也有这个体会。我讲游击战争的十六字诀时，并没有看过《孙子兵法》。后来王明'左'倾路线领导讥讽说十六字诀来自过时的《孙子兵法》，而反\"围剿\"打的是现代战争。这时我才找到《孙子兵法》来看。列宁的《国家与革命》也是这个时期看的。那时候我被解除指挥中央红军的职务，就利用空闲看了不少从红军走过的县城中弄来的书籍。\"受到处分反而利用空闲时间学到了很多过去没有时间阅读的书籍，更加丰富了自己的理论知识。好事和坏事是可以相互转化的，关键是我们怎样对待错误。

**的教导使吴冷西茅塞顿开，欣然受命。

刘汉民编著《**诗话词话书话集观》，长江文艺出版社2002年10月版，第314页；\"**与我\"征文组委会编《我与**的交往》，山西人民出版社1993年11版，第292-293页。

143。要有对立面。我常常是自己的对立面，有的时候上半夜和下半夜就互相打架。

1959年7月，**和周小舟、李锐、田家英、周惠四人在一起聊天，李锐放胆问道：\"主席，您怎么也相信了亩产万斤呢？\"\"我也是受了人家的影响。一位有名的科学家写文章，只要太阳能多利用一点，农作物就可以大幅度高产。\"**说了这位科学家的名字。

他的神忽然变得非常单纯可爱，继续说：\"58年粮食增产三成，我怀疑。增产，减产与低产一拉平，总产量要达到增产三成很不容易。\"他接着说了人的认识过程是对立统一的过程，正确的认识同错误的认识是在不断地斗争之中。他说：\"要有对立面。我常常是自己的对立面，有的时候上半夜和下半夜就互相打架。\"谭振球编《**外巡记》，湖南文艺出版社1993年3月版，第252页。

144。新陈代谢，这是辩证法的规律。

死亡是人生的极限。人生观的终极关注是对死亡的态度。怎样看待人生，归根结底取决于怎样看待死亡。

**以一种超越自我的博大胸怀来看待生死问题。他认为世界上各种现象只有变化，并无生灭成毁。成于此者必毁于彼，毁于彼必成于此。同样生于此者必死于彼，死于彼则必生于此。人的生死说到底不过是一种自然变化。\"人类者自然物之一也，受自然法则之支配，有生必有死。\"以自然现象成毁之法则解释之，则\"吾人之死未死敢，解散而已。

生亦是未生，团聚而已矣。\"在此基础上，**对人的生死进行了一番形而上学的体验。他认为死并不一定是件痛苦的事。人们不可能有死的经验，当他感受到死，他就已经死了。怎么知道死的痛苦呢？生与死为两大界，由生界到死界是一个至渐至微的过程。老人安然寿终，在一种自然状态之中，其事必当如此，有何痛苦？他推测，人之所以畏死，不是畏痛苦，而是因为变化太剧烈。人由生界忽人死界，并且不知道这巨变之后的归宿，即身后之事将会怎样，觉得宇宙浩茫，无所凭据，所以极易动人生之悲。然而这也没有什么可怕的。人生而有好奇之心，死是人有生以来未曾体验到的奇事，痛苦本身就是一件奇境，死后的不可知世界更是奇中之奇。由生忽而人死，这么奇特的巨变是人在生的世界中无法际遇的，能以一死而遇之岂不是很有价值的吗？如果人生不死，长住于一个老旧世界，永远经验同一种生活，那才没有多大意思呢！**以诗人特有的气质正视死亡：\"大风卷海，波澜纵横，登舟者引以为壮观，生死之大波澜何独不引以为壮乎？\"既然死不足畏，那么生还有什么可悲可叹的呢？因此，**主张\"无往而不乐\"，\"有一日之生活，即有一日之价值，使人不畏死，上寿百年亦不敢，即死亦可也\"。