2.认识实践（2）

雷国珍等著《**大成智慧》，当代中国出版社2001年11月版，第98页。

150。我们学习马列主义是为了解决中国的实际问题。

师哲曾经碰到这样一件事。**很重视理论研究，希望有个人能在理论工作上做他的助手。中央党校推荐了一位同志。这个人是研究苏共、**党史的专家，20年代曾在苏联留学，回国后一直搞理论工作，是位饱学之士。他从中央党校搬到离杨家岭**住所不远的地方住下，但是**只和他见了一面。况是这样的：有一天，**约他谈谈有关马列主义、联共党史等方面的问题。他却如同在党校给学生讲课一般，不问由，滔滔不绝，一套一套地讲得十分得意。**实在听不下去了，问：\"《联共党史》你通读过了吗？\"他不明其意，回答说：\"通读了三、五遍。\"**说：\"我一遍也没有读过，只是将每章的结束语都读了。书，既要会读，更要会用。我没有通读，可是会用。你讲的这些离中国革命太远了。你讲的这些都很对，但对目前的问题一个也没有涉及，没有解决。我们学习马列主义是为了解决中国的实际问题。好了，好了，你自己去吧，我这里容不下你。\"山岚著《红墙内的秘书们》（上册），延边大学出版社1998年11月版，第183页。

151。实践、认识、再实践、再认识……

\"实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。\"这是**在《实践论》中的重要论述。没想到，**的《实践论》却被上海青年吴莉莉派上了用场，在舞会上将了**一军。

杨家岭的礼堂盖起来后，每星期举行一次舞会。乐队很简单，三把胡琴，一个三弦，一个小提琴，演奏者都是中央机要科的年轻人。美国妇女活动家史沫特莱曾告诉**，跳舞要用心，而不是用脚，经过实践，**对跳舞有了一定的认识和了解，因而使**的舞技有了一些长进，偶尔也到舞会上转两圈，放松一下，也是一个再实践再认识的过程吧。

有一次，**刚到舞场，洋昧十足的上海青年吴莉莉大方地走过来邀请**跳舞，**先是一怔，然后下意识地摇摇手，说自己不会跳舞。

\"您能写出《实践论》，难道学不会走舞步吗？\"吴莉莉出口不凡。

\"啊啊，是应该实践，应该实践。\"**一边说，一边被动地下了舞池。

**感觉自己与舞伴跳得不太协调，为冲淡一下别扭的气氛，他说出一句风趣的话：\"我们不是在跳舞，倒像是拼刺刀。\"\"我可不敢和您拼刺刀。\"吴莉莉笑着说。

**哈哈大笑：\"你这个小布尔乔亚，不值得和我一拼咯。能和我老毛拼一拼的是蒋介石。\"周围的人一下子笑了起来。

《**选集》（第1卷），人民出版社1991年6月版，第296-297页；陈冠任编著《**个性化的健康之道》，**党史出版社2003年6月版，第363-364页。

152。全国农民要是都能吃上我这样的饭，那就不得了啦，那就太好啦。

全国解放后，中国**成了执政党。环境变了，生活条件好了，但是**仍然保持着战争年代的生活作风。一切山珍海味他都不追求，尤其烦宴会。对于招待外宾，他也作过指示。他说：\"我们活在这个世界，不是为了吃世界，而是为了改造世界，这才是人，人跟动物就这个区别。保健医生徐涛多次劝**注意营养，改变饮食习惯，多吃点好东西，但**每次都摇头。他说：\"要开国宴呀……贵了不见得就好，不见得就有营养。依我说，人还是五谷杂粮什么都吃好，小米就是能养人。小地主、富裕农民都比大资本家活得长。你信不信？\"有一次，他敲敲盛着米饭的碗望着徐涛说：\"全国农民要是都能吃上我这样的饭，那就不得了啦，那就太好啦。\"他还曾经说：\"我是农民的儿子，自小过的就是农民的生活，惯了，你不要勉强我改变。\"陈冠任编著《**个性化的健康之道》，中央党史出版社2003年6月版，第56-57页。