1.一、机遇的偶然性与必然性（1）

说完了这些，她正欲掉转话锋，讨论其他的问题，我立即打断她说：“您的劝勉非常有道理，与您的权威也很相称。凭借经验，我对您刚才所说的关于神佑的一番话已经有所领悟（虽然这个问题困扰了很多人）。但是，我想要知道，您是否把机遇当成某种东西，如果是的话，它究竟是什么？”

“为了实现诺，我正在加倍努力，”她答道，“我要为你指明那条可以带你回家的路。你提及的事，虽然值得了解，但还是有点偏离了我们预想的路径。假如你在小道上走累了，恐怕就很难坚持到大路的尽头。”

我说：“这个您不必担心。我们故且逗留片刻，对我最感兴趣的事进行一下探讨。再说了，既然您的所有论证的可靠性都毋庸置疑，那您的结论也就没什么令人怀疑的了。”

“那就依你好了，”她说，而后立刻补充道，“确实有人认为机遇是随机运动的结果，而非来自因果链。但我断，机遇什么都不是，我觉得它除了是我们所论及的主题之外，就只不过是一个没有任何意义的声音。因为，上帝已将万物用秩序进行了限定，哪里还会有机遇的分儿？这是因为，虚无来自虚无，乃是真知灼见，虽然古人未曾为之辩驳，但他们提出它，把它当成论述本质的一个基础（虽然他们把它运用于从属的物质而不是创世原则）。若有东西毫无原因地产生，那它很可能出自虚无。假如没有这回事，那么，我们前面所定义的那种机遇，也就没有可能存在。”

“那何以见得没有可以被确切地称为机遇或运气的东西了呢？”我问，“还是说，这些名字本来就属于某种鲜为人知的事物？”

她说：“在《物理学》中，亲爱的亚里士多德曾以一种简洁、真切的论述，给它下了一个定义。”

“他是怎么说的？”我问。

她说：“机遇就是带着某种目的做一件事，却因为这样、那样的原因，预料之外的另一种事物产生了。例如，有人刨土翻耕他的田地，结果却挖到了一堆金子。这并非凭空而来，它正是人们所说的机缘巧合，但它有相应的原因，不是凭空而来的。不可预见且又出乎意料，因此就显得好像是生了一次偶然事件。假如耕夫未曾刨土，假如金子的主人没有将它放在那个地方，那也就不会出现挖到金子的事。由此可见，金子不是谁想挖到就会挖到，而是一系列的原因导致了它的出现，这笔横财是有来头的。因为，无论是藏金子的人，还是刨地的人，都没有想到金子会被现。而是挖地的人碰巧挖到了另一个人藏在那里的金子。就像我说的那样。因此，我们可以把机遇定义为：在为某种特定的目的而做的事中，一起挥作用的原因所引的意料之外的事件。因此，令诸多原因集中挥作用的是这样一种秩序，它伴随着必然的联系，又因为它源自神佑，所以每件事都各得其所、各适其时。”

波斯的崇山峻岭中，{1}

善战的帕提亚人在撤退

追兵的喉咙被他们用利箭穿透。

底格里斯河与幼拉底河具有同一个源头{2}，

后来它们分道扬镳了。

假如要它们汇合并且再次纳入共同的河道，

如果万流全部归一了，

那水上的船只就会同江水冲来的树干相撞，

而交汇的水也会在偶遇的路上掀起旋涡。

但是，这随遇的盲流

总是本性使然地沿着斜坡顺流而下。

而那机遇，

看起来像是在漫无目的地游荡

也同样套着笼头，

同样循规蹈矩。