477.第七十章战乱未止（1）

一

人类通常不会意识到，推动时代潮流的正是人类本身。

一般人们会产生一种错觉，认为时代潮流这一巨大洪流来自他方，抵抗者亡，顺从者昌。而当人们意识到这种错觉时，便会现超越并贯穿时间的真理的存在。

进入江户城时的西乡已不是离开京都时的西乡。他与胜海舟完成开放江户城的交涉后，并未打算亲自进城。

（自己进入江户城悠闲地休息，太对不住庆喜……）

他已经通过铁舟和海舟，明白了庆喜“恭顺”的严肃含义。

笔者以为，在西乡对大久保利通之流的马基雅弗利主义进行反省的同时，年轻的明治天皇也已开始表现出一个罕有明君的成长历程。

该年3月14日，“五条誓文”以天皇名义公布于世。其时，天皇一定以为，自己不得不亲自指挥全军，讨伐贼臣庆喜。这种氛围充斥在以岩仓为的近侍中间，难以改变。

一、广开会议，万机皆由公论决定。

二、上下一心，盛行经纶。

三、官武一途及至庶民，亦当各遂其志，以至人心不倦。

四、破除旧有陋习，遵从天地皇道。

五、求知识于世界，大振皇基。

为行我国前所未有之变革，朕欲躬亲先众，立誓于天地神明，努力确定国是，树立保全万民之道。民众亦当基于此旨，齐心协力。

帝名（玉玺）

这一草案是由后来与山内一丰一同前往土佐的土州藩士——大和柳生一族的福冈藤次和越前的三冈八郎所作。先由三冈执笔起草，再由福冈逐一修正字句，最后再附上著名的“天皇御笔”公之于众。

这里需要特别注意的是，这份“五条誓文”并非天皇向民众颁布之物，而是天皇自己向天地神明立誓的誓文，其中体现出了对此前天皇政治的不变信念，可以称得上是所有议会主义、世界主义的日本人的圣典。

这其中自然极大地反映了年轻天皇的内心世界。想必天皇是站在跨越一切政治问题的立场之上，认真地立下了这一誓。而且，笔者以为，这一誓进一步照射到全国民众身上，成为了孕育出明治人真挚而坚定的气质和对天皇敬爱之的基石。

也就是说，为了追随觉醒的天皇，水户也重新在西乡心中复苏。这似乎并非笔者的独断。

西乡之所以没有进入江户城，是想到庆喜和胜的苦心，为了亲自警戒市内的骚乱。他让东海先锋总督桥本少将实梁、副总督柳原中纳前光、参谋海江田武次、木梨精一郎、参谋助理吉村长兵卫及其他人等入住迁至城内的总督府，各自住在合适的房间内，自己则一直住在城外，与众多士兵一同起居，警戒叛乱。

不管怎样，自天正十八年（1590年）7月1日以来，历经二百七十八年的德川氏居所终于实现无血开城。

（不能令庆喜的决心蒙上污点……）

针对如何处置庆喜，当时的亲王、三职及其他人等尚未统一意见。

有人提议赐其自尽（剖腹），有人提议处以流放之刑，有人提议将其禁锢于西南诸国领内，有人提议令其终身寄居水户藩，有人提议勒令其于德川家继承人的领内隐居反省……无论哪种意见，都是出于对自己有益的算计。而且，这些人都不知羞耻地表示：“这是时代潮流所决定的啊！”

总之，德川家的存续得到了认可，但关于其所领俸禄，众人却又各持己见。有人说三百万石，有人说一万石——他们竟然以为仅旗本便有八万骑的德川家会接受一万石的俸禄，实在令人哭笑不得。

三百万石、二百万石、一百万石、五十万石、二十万石、三万石、一万石——仅仅关于所领俸禄，便出现了七种意见。

当然，继承人也未确定。多数公卿主张立尾张公子元千代，因为尾张与官军关系最近。然而，幕府认为继承人非当时年仅六岁的田安龟之助不可，庆喜似乎也深以为然。

如此一来，西乡也不得不顺着这一思路加以考虑。继承人出自田安家，所领俸禄最低为百万石级，所有家臣均自行予以处置。