9.第一篇从文艺复兴到休谟（9）

人们一直认为，水平打出去的子弹，会沿水平方向飞行一段时间，然后突然垂直落地。而伽利略认为，除去空气阻力的因素，根据惯性定律，水平速度是保持不变的，但还要加上一个按照落体定律逐渐增大的垂直速度。的确如此，粗略计算的结果是，子弹的飞行轨迹是一条抛物线。

上述内容其实讲的是这样一条原理：多个力同时生作用时，效果跟这些力按顺序生作用时一样。这一原理是更普遍的“平行四边形律”的一部分。这个原理同样也适用于力。

伽利略积极接受了“太阳中心说”，认可开普勒的所有成就。伽利略制作了一架望远镜，通过望远镜，伽利略现，银河是由无数颗星星汇集而成的。他还观测到了金星，证明了哥白尼的一些推论。接着，他现了遵守开普勒定律的一些木星卫星，并取名为“美第奇家族之星”。

一直以来，人们都说太空有太阳、月球和五个行星共七个天体，这是个神圣的数字。但如果再加上木星的四颗卫星，就变成了普普通通的数字十一。这是人们不愿意接受的。因此，守旧派不肯承认伽利略的现，还断由望远镜看到的都是假象。

1616年，伽利略受到异端审判所的秘密审判，17年后又被公开审判。在第二次审判时，伽利略表示要悔改。就这样，异端审判所终于如愿以偿。意大利的科学之旅结束了。不过，值得欣慰的是，这并没能阻止科学家们接受“太阳中心说”。

沿着哥白尼、开普勒和伽利略开辟的道路，牛顿取得了最后的成功。牛顿认为，力是运动变化（即加速度）的起因，并由此提出“物体之间是相互吸引的，吸引力的大小与这两个物体的质量的乘积成正比，与它们的距离的平方成反比”，这就是著名的“万有引力定律”。利用这一定律，牛顿推导出了行星理论中的所有事实。后来，人们现，由引力定律也能推导出行星的轨道与椭圆之间的微妙偏差。

十七世纪时，科学的其他方面也是遍地开花。

1590年左右，人们明了复式显微镜；1608年，荷兰人汉斯·利伯希明了望远镜；盖里克明了抽气机。伽利略也没有落后，他明了温度计，而他的弟子托里切利明了气压计。有了这些明，科学观测变得更准确和广泛了。

此外，还有如下一些科学成就：1600年，吉尔伯特表了关于磁体的著作；1628年，哈维现了血液循环；列文虎克或史特芬·哈姆现了精细胞；列文虎克还现了原生动物（即单细胞有机体）和细菌；罗伯特·波义耳现了由他的姓氏命名的定律；1614年，约翰·纳皮尔明了对数；以笛卡尔为主的一个数学家小组明了坐标几何；牛顿和莱布尼茨分别独立明了微积分。

科学的展使知识分子的思想和见解生了翻天覆地的变化。以前的知识分子常有的蠢事和无知的主张，在这以后都不会有了。

物理定律几乎消灭了物活论。活的动物能自己运动，而死的动物只在受外力时才运动。亚里士多德认为，动物运动是由灵魂催动的，神灵是一切运动的根源，如果任其自然运动，没有生命的物体很快就会静止，除非灵魂对它持续力。然而，“第一运动定律”改变了这一切。一旦让无生物质运动起来，没有外部因素的制止是停不下来的。只要能找到运动变化的外部原因，那么它本身必然是物质性的。

人类在宇宙中的地位的认识也随着科学的进步生了变化。中古时代，人们认为地球是宇宙的中心，任何事物都与人有关联。牛顿时代，人们认为地球只是一颗小小的卫星，庞大的宇宙系统绝不是为这个小小的卫星上的小生物安排的。人们可以仍然相信上天是为神而存在的，但人们却不能干涉天文。也许宇宙另有其目的，但这在科学解释中已经没有任何位置了。

本来，哥白尼的学说伤害了人类的自尊，但实际不是这样，科学的胜利使人恢复了自尊。因为神总是惩罚狂傲和愚蠢，因此在神面前谦卑是正当而明智的，而且还能避开现实的灾难。然而，后来，神说“要有牛顿”、“一切都要光明”，人就不能保持谦卑了。当然，神也不会因为神学上的一点小过错就惩罚谁。