161.第十一章裕固族重要文献与著作简介（33）

12。***高自厚、贺红梅：《明代阿真部，今日北滩乡》，《西北民族学院学报》，1997年第3期。

13。钟进文：《祁连山下裕固人》，见颜其香主编《中国少数民族风土漫记》，农村读物出版社，2001年。

14。张定京、钟进文：《裕固族的献羊背、烧壳子、甩头茶》，见颜其香主编：《中国少数民族饮食文化荟萃》，商务印书馆国际有限公司，2001年。

15。杨圣敏、钟进文：《裕固族风》（待出版，“信仰民俗”崇拜、摩尼教部分由杨圣敏撰写）。

16。钟进文：《近现代丝绸路上的裕固族驼队文化》，《西北民族学院学报》，1991年第1期。

17。钟进文：《裕固族宗教的历史演变》，《西北民族研究》，1991年第1期。

18。钟进文：《萨满教与裕固族民间文学》，《西北民族学院学报》，1993年第1期。

19。钟进文：《裕固族忌食“尖嘴圆蹄”习俗由来》，《甘肃民族》，1992年春季号。

20。钟进文：《裕固族礼仪》，《民族》，1994年第5期。

21。钟进文：《西部裕固语的历史地位与使用现状》，《西北民族学院学报》，2000年第2期。

22。钟进文（主编）：《中国裕固族研究集成》，民族出版社，2002年。

23。钟进文（主编）：《国外裕固族研究文集》，中央民族大学出版社，2008年。

24。钟进文：《西部裕固语描写研究》，民族出版社，2009年。

25。陈宗振、雷选春：《裕固族中的萨满——祀公子》，《世界宗教研究》，1981年第3期。

26。马金玲：《肃南裕固族学校教育产生述略》，《中国裕固族研究集成》，民族出版社，2002年。

27。高自厚：《裕固族的哲学思想研究》，《西北民族大学学报》，1993年第1期。

28。贺希格：《五色四夷考》，《中央民族学院学报》，1986年第4期。

29。巴战龙：《西部裕固语的使用与教育述略》，《甘肃民族研究》，1998年第1期。

30。巴战龙：《人类学视野中的学校教育与地方知识——中国西北一个乡村社区的现代性百年历程（1907—2007）》，中央民族大学博士学位论文，2008年。

31。张志纯、安永香（主编）：《肃南史话》，甘肃文化出版社，2007年。

32。张志纯（主编）：《甘肃裕固族》，甘肃文化出版社，2009年。

33。韩证明：《从裕固族的展看我国民族政策的价值取向》，《甘肃民族研究》，2009年第4期。

后记

1907年俄国探险家曼内海姆（后任芬兰总统）途径裕固族地区写下了这样一段话：“在我和他们（裕固族）分手道别的瞬间，我清楚地感觉到，这个迷失的小小的突厥语部落，这个男人靠织袜为生的部落，正在一步步走向消亡。”

新中国成立后，只有3000余人的裕固族不仅没有消亡，而且依靠自己弥足珍贵的语和文化传统，在党和政府的关怀、帮助下赢得了一个独立的民族身份。60年来，裕固族的社会经济生了巨大变化。区域自治，人民当家做主。现在县城楼房林立，宽阔的街道商铺琳琅满目，教育、文化、卫生设施健全，服务功能不断增强；牧区牛羊满山，家家电视、冰箱、手机、摩托，现代文明随处可见。

近十余年，裕固族正在舍弃传统的游牧生活，告别世代为生的森林草原，实施规模空前的异地搬迁、集中定居和城镇化建设工程。60年铸就了一个民族的新生。但是在社会经济快速展，人民生活水平普遍提高，稳步进入现代民族行列的同时，我们也不能忘记一个民族的文化传统，应该努力保持祖先遗留馈赐予我们的宝贵财富。因为，文化是一个民族生存的根基，创新的灵魂和展进步的活力源泉，是形成民族凝聚力的核心。