165.第十二章畲族的重要文献（17）

1参阅《中国民间故事集成·福建卷·周宁县卷》《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族民间故事》。

2关于畲族机智人物钟九公的故事，参阅《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族民间故事》“状师钟九公”。

1参阅《中国机智人物故事大观畲族》，河北人民出版社，1991年。

1关于畲族民歌的音调，学界有不同的归纳。如施联朱《畲族风俗志》的介绍和蓝雪霏在《中国民族文化大观·畲族篇》中的介绍就有比较大的差异。随着对畲族音乐研究的深入，对畲族民间音乐的认识也在不断深化，这种差异也是正常的。本书关于畲族民歌调式的介绍，主要参考了蓝雪霏等人的说法。

1李文珍：《畲歌假声初窥》，载福建省群众艺术馆、中国音协福建分会民族音乐委员会编《福建民间音乐研究》（三），1984年内部版。

1《福安畲族志（初稿）·第五编》（打印本），1992年8月，第192页。

1清同治《云和县志》，卷15，《风俗·畲民》。

1笔者曾对部分地方畲族直呼父母名字和绰号的现象进行过调查，现这种况主要是由环境造成的。在小孩牙牙学语的成长过程中，因丈夫和公公、婆婆等家人直呼孩子母亲的名字和绰号，又没有教育小孩如何称呼母亲，小孩在这样的环境中成长起来，便也以绰号或名字直呼母亲。这种称谓本身并没有歧视或贬义的意思，只是乡间的一种习惯。

1林国平、彭文宇：《福建民间信仰》，福建人民出版社，1993年，第73页。

1实际上，不少地方男女“大生日”的时间是有差别的。如在闽西畲区，一般遵循“男过一，女过十”的原则，即男的“大生日”是在31、41、51、61这类逢1的年份过的，女的“大生日”则在30、40、50、60这类逢10的年份过。当然，农村生日都按虚岁、按农历过的，按周岁来算，则应该是“男过十，女过九”。

1钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年，第314页。

1钟伯清：《多元与和谐：中国民间信仰的基本形态——一个村落民间信仰的实证调查》，《福州大学学报》，2007年第5期。

1根据史料记载，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次褒封，封号从“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。

1毛公宁主编，钟伯清撰：《中国少数民族风俗志·畲族风俗志》，民族出版社，2006年，第863页。

1参见宁德地区民间文学集成编委会：《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族故事》，海峡文艺出版社，1998年。

2何子星：《畲民问题》，《东方》杂志，第三十三卷第十三号，1933年。

1房学嘉：《客家源流探奥》，广东高等教育出版社，1994年。

2所谓“两头不见天”，是指早上天不亮就下地干活，晚上天黑得看不见才收工回家。

1所谓“墨削其名”，即用毛笔将其族谱中的名字划掉。意为将其逐出宗族。

1施联朱：《畲族风俗志》，中央民族学院出版社，1989年。

2何光岳：《盘瓠氏的起源及对葫芦的运用和崇拜》，《中南民族学院学报》（社科版），1987年第1期；同安荏：《畲旅游示范村人文遗产存在误读》，厦门晚报，2009年12月20日。

3钟玮琦：《畲族史源》，丽水市编印；雷阵鸣、雷银才：《再论把“盘瓠”神话当做畲族事实的虚妄》，《中南民族学院学报》（社科版），1995年第6期。

1张慧琴、吴东海：《畲族图腾崇拜初探》，《南方文物》，2005年第4期。

2黄向春：《畲族的凤凰崇拜及其渊源》，《广西民族研究》，1996年第4期。

1（清）周杰：《景宁县志》，卷一二，《风土·畲民附》，同治十一年刊本。