12.文化的维新(下)（12）

所以，当越来越多的老百姓开始对簿公堂，当越来越多的问题被立法的时候，我们还用得着对中国社会法治的前途担忧吗？

（四）新期待不断拓展权利的清单

也许天赋人权不假。***但人的权利绝不仅仅是上天既定的，而是随着社会的展不断丰富、不断充实、不断实现。

不同的社会展阶段有不同的权利内容，在过去时代属于乌托邦的内容在今日社会可能已经成为了权利的底线。

在30多年前的中国，吃饱肚子是中国社会需要下大力气去给群众保障的重要权利。但在今日的中国社会，群众对权利的期望已经不再仅仅是物质的温饱。因为，这一权利中国社会已经完成，而且完成得很漂亮，中国已经摆脱贫困、跨越温饱，向全面小康社会迈进。

今天的中国老百姓更关心的是经济小康之后的政治小康、文化小康，要求社会主义民主大进步，要求社会主义文化大繁荣，要过上“更加幸福、更有尊严”的生活，要生活在“更加公正、更加和谐”的社会中。中国**在**上把这称之为“人民群众的新期待”。其实，这新期待就是对权利的呼唤。社会民众每一个新期待的提出，都意味着中国社会的权利清单又加长了一页。

而且这权利清单列出来了，就必须兑现。不兑现老百姓就会跟你要，和气要不来就跟你吵闹，吵闹还不够就折腾点动静。所以，对于各种群体性的事件，地方官员很头痛，但我们以为这是好事，这是新期待对权利的呼唤。至于说引一些混乱与不稳定，也不是什么坏事。母亲分娩还要疼痛呢。可是大家都知道，疼痛过后就是新生命的诞生。

所以，社会一旦有需求，就会比千万个政治家，比上百次大革命更能把社会推向进步，更能把政治体制改革推向纵深。

当中国社会实现了民众的每一个新期待，也就意味着保障了民众的每一项新权利，中国社会就又向文明进步迈出了一步。

反过来，当中国社会每前进一步，又会激出民众新的期待，又会提出新的权利要求。

中国社会就在这样的循环往复中，一步一步走向政治文明。

从以上四个方面的分析，我们就可以看出，这种社会大趋势是不以任何人的意志为转移的，中国**人看到了这一点，所以旗帜鲜明地把展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家的大旗高高举起。

二、承认现实路径依赖，今日中国“不得不旧”

有如此强大的社会展大趋势，又有着中国**的大力倡导，我们的政治文明愿景理当走向现实了。但在现实的社会运行中却未能完全如此，或者说至少不是立竿见影。为什么呢？这就是政治文明展中的路径依赖现象。

（一）展的路径依赖现象

社会展一旦步入某种轨道，就会惯性地沿着某一轨道走下去。对于今日中国政治文明展来说，这种路径依赖主要体现在以下三个方面：

——利益的刚性。

任何社会状态，不论这一社会状态多么不合理、不进步，都会产生一批受益者与获利者。他们在原有的社会状态中可以轻松获取超额的利润。如果社会状态生变化了，他们不仅不可能再获取超额利润，甚至由于能力的制约，连社会平均利润都不可能获得。出于维护既有利益，当然会以各种各样的理由与借口来阻碍社会的变革，尤其当这些群体对社会变革还确实有相当权的时候，这种状况尤为明显。

更有甚者，他们为了维护自己的利益，也注意及时吸纳社会上一些有影响、有作为的个体与群体，通过利益均沾来扩大自己的小圈子，以进一步增加维护既有利益的力量。当社会上的一些个体与群体或出于对社会展趋势的悲观，或出于对进步力量的不自信时，往往难以抵御眼前利益的诱惑而同流合污。现在，我们社会上有一些知识精英之所以老说一些为社会大众所反感、与社会展规律不符合的“无稽之谈”、“荒唐谬论”，不仅不以为耻，反而沾沾自喜，就因为他们已经被一些利益群体所吸纳了。