37.论实事求是（2）

在我们党的历史上第一次明确地提出思想路线问题，是在1930年5月**写的《调查工作》这篇文章中。这篇文章在1964年收入《**著作选读》时，由作者自己改题为《反对本本主义》。改题时**回忆说，他“先写了一篇短文，题名《反对本本主义》，是在江西寻乌写的。后来觉得此文太短，不足以说服同志，又改写了这篇长文，内容基本一样，不过有所挥罢了。”这是一篇论战的作品，笔锋犀利、泼辣，思想内容十分深刻。它一开头就鲜明地提出了“没有调查，就没有权”这个后来在我们党内成为马克思主义起码常识但在当时却使人耳目一新的口号。通篇文章就是从各方面阐明提出这个口号的理由。这个口号反对了当时党内和红军内的一种错误的思想路线，是**自己从事和倡导调查工作的实践体会的生动概括，代表了一条正确的思想路线——把辩证唯物论的认识论运用于党的实际工作的思想路线，也就是“**人从斗争中创造新局面的思想路线”。文中还阐明了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国况”这一伟大真理。完全有理由这样说：这篇文章初步地提出了**思想活的灵魂的三个基本点（实事求是，群众路线，独立自主）的雏形。

1931年4月2日，中央革命军事委员会以总政治部主任**的名义向红军各政治部和地方各级政府出一个通知。通知的末尾，有一个重要提法：

“我们的口号是：

一，不做调查没有权。

二，不做正确的调查同样没有权。”

这是对“没有调查就没有权”这个口号的补充和展，使这个口号更加完备了。从《反对本本主义》这篇文章和总政治部这个通知中可以看出，**是把这个口号作为党的正确的思想路线和工作方法的基本口号，在党内反复加以宣传和阐的。

可惜的是，这个口号和它所代表的马克思列宁主义的思想路线和工作方法，当时没有为党的中央所接受。不但没有被接受，在1931年11月召开的中央苏区党的第一次代表大会（赣南会议）上，这个口号连同**在红军和在苏区土地革命中制定和执行的正确政策，遭到了错误的批评。所谓“否认理论否认政治的狭隘的经验论的落后思想”的指责，就是这次会议的决议中提出来的。这是六届四中全会以后王明的教条主义统治中央并在中央苏区贯彻执行的结果。

**后来在《农村调查》的序中曾经谈到过历史上的这场争论。他说：“‘没有调查就没有权’，这句话，虽然曾经被人讥为‘狭隘经验论’的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有权的。有许多人，‘下车伊始’，就哇喇哇喇地议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓‘钦差大臣’的亏，是不可胜数的。而这种‘钦差大臣’则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：‘理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论。’当然又是他的话对：‘实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。’除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做‘狭隘经验论’的。”

国民党的“围剿”和党的领导的教条主义错误使中国革命遭到又一次严重挫折。遵义会议带来了新的转机。在解决了党中央的领导问题、军事路线问题、政治路线问题这些迫切问题以后，为了认真地总结中国革命的经验教训，为了彻底地清算王明教条主义的错误，肃清它的思想影响，为了从斗争中创造新局面，需要进一步把问题提到思想路线的高度来解决。《论反对日本帝国主义的策略》、《中国革命战争的战略问题》已经开始朝这个方向提出问题。前一篇结合对过去政治策略上的错误的清理，特别批评了“圣经上载了的才是对的”这种把“本本”当“圣经”的思想，这是同本本主义作斗争的继续。后一篇把对第二次国内革命战争经验的总结提到哲学认识论的高度，可以看做是《实践论》的先导。《实践论》、《矛盾论》的写作正是这些先导的工作的进一步展，是把总结中国革命经验的问题提到认识论上、提到思想方法和思想路线上来系统地加以解决的必然要求。