2.事不过“三”之“虎逊于狗”（2）

街上走的全是人和狗，在这个“人狗共舞”

的世界，我们并没有看到“人和动物”

的和谐世界，反而人逐渐失去了人性，长了不少狗性——狗心狗行、行同狗彘、食亲财黑。

***所以人与人之间的感和爱，不如人与一只狗的爱和感，人与人越来隔阂，所以才有人逼人给狗下跪的恶事，甚至为了给狗报仇而打死人的悲剧……当人的狗性大于人性的时候，这个时代的感也就面临冰结了。

他们披着“爱护动物”

的外衣，喊着维持生态平衡或保护环境的口号，其实仅仅是为了炫耀他们的“身份”

和“地位”

，当老虎被人吃、猫被人虐待；当他们的餐桌上摆满了动物肉的时候，他们的虚伪和伪善暴露无遗。

殷谦认为，爱护动物和维护生态平衡是好事，但并不是要求人必须回到“与禽共寝，与兽为伍”

、甚至“嗜杀成性、茹毛饮血”

的原始状态里去，也不是让人因为追求名利和地位而把诸如狗之类的禽兽供上神坛，而是让人在和谐、均衡的生态环境中过一种更富诗意、更进步以及更文明的生活。

就算没有狗，大自然中会少一个动物，但决不至于导致人类活不下去，因为在任何时候，任何况下，人的生命和价值才是最主要的。

“虎逊于狗”

反映了这个功利主义时代的价值观，这种价值观完全是一种偏见，“新教徒”

们对狗的“道德化”

想象，缺乏人类应该有的积极的尊严感，是非常幼稚可笑的。

“爱护动物”

或“保护环境”

是“新教徒”

们为满足攫取权力和金钱之**而提供的“信仰”

支持，这并不是什么可靠的信仰“资源”

，因为它本质上是一种反文明、反人性的道德；这种“信仰”

也不可能对人类之精神生活生积极的影响，因为它并不能给人们带来什么美好的、积极的东西，反而会让人们陷入一种缺乏安全感的生存恐惧之中。

“虎逊于狗”

是人类的悲哀，是一些人把自己降低为兽的悲剧，正常的人要有健康积极的信仰，而不是信仰这个时代催生出的“新教。

人的血管里流的应该是人的血，而不是奴隶的血，要把自己身上的奴性一点一滴的挤出去，远离以“权、钱、名”

为核心的“三位一体”

的“新教”

，尽一切力量过上有意义和有尊严的生活。

“新教”

是愚蠢的人所信奉的宗教，它不是人真正意义上的信仰，真正有信仰的人是属于有智慧的人。

真正有智慧的人，不会在今生因贪图享受而追求物欲，而是在今生搭建精神之家园，为后世建立基业，因为那才是永恒的。