16.中国人的情色文化批评（3）

到了宋时，程朱理学提出“存天理，灭人欲”的反人性哲学观念，结果中国人的性被彻底地束缚了。***宋诗里处处都是艾怨之声、妇人之声。宋儒解释孔子说过的“贤贤易色”，竟然说是为了做学问，都可以把自己的妻子或丈夫丢开。这是何等的荒唐。宋以后对女性开始严加管理，女人是万不可伤风败俗的，更别提性感了。所以，宋时的女子便以瘦为美，不再性感了。好色的男人再也不是好男人了。宋时出了好多有名的妓女，大多都是艺妓。艺妓的产生，表面上看男人的好色文明了，但其实质不过是对性的压抑。在宋时的哲学，性不再是生命力勃的象征，相反，它是一种淫荡的、不道德的表现。

这种观念到了明清时期日渐兴盛。男人爱慕一个女人似乎与性无关了，而是那双小脚。小脚成了女人最性感的地方。性感区生了位移。它实际上说明明清时期男人的一种变态心理。在这种变态下，出现了另一种东西，那就是色文学和色绘画。

为什么说它是色还不是**呢？为什么我把这个时期的文化称为色文化，而把唐时的文化称为**文化？

一方面，两个时代对性的认识是极不相同的。在唐时，性是生命力的象征，是人健康的动力，是整个社会弥漫着的一种浪漫之气。那时，人们对性的认识与性的本体相去不远。而到了明清时期，人们对性是蔑视的，但这种蔑视又往往限于理性上，口头上。生命的冲动是难以抑制的，于是，便有人反抗了。李贽和冯梦龙是两个先对礼不满的人，最为不满的是《金瓶梅》的作者。有人称《红楼梦》是一部意淫的小说，这是有道理的。实际上，整个明清时期的男人都有一种意淫的风气。产生这种变态心理的原因主要是对本性的压抑。现在有人说，意淫是**的最高层次。这种说法有待于进一步论证，但依我看，这是一种变态。人虽有想象，但总是想将这想象变成现实，现实的性才是完美的性。

另一方面，这些性文化都是在暗中流行，就像今天的妓女一样。越是这样，实际上越是充满了色。色是一种感觉，与开放是两回事。但**带有一种审美，一种富有生命力的审美。现今流行的古时候的色文化大多是明清时期留下来的。当然，那时候海上丝路文明开启，日本的色文化对国人的影响也是明清色文化产生的重要原因之一。

如果说唐时的**文化可以用多彩来形容的话，那么，宋明清时期则可以用青色（青楼女子便是暗示）来形容，而20世纪是一个革命的世纪，**文化可以用红色来代表。世纪初开始的女子运动先是革除女子缠足的色传统，然后便是自由恋爱，再后来是消除妓女，提倡妇女解放。新中国建立后，女子的地位是得到了空前的提高，但性的压抑却也是空前的。女子大多是为革命而献身的，而不是爱，更不是性。过分的压抑导致的便是色的产生。再加上欧美流行的“性革命”的冲击，中国的改革开放在生活上先迎来了这场“性革命”。

依我来看，虽然今天的社会是一个色业处处可见的社会，但人们对性仍然抱着一种保守的态度，对于绝大多数中国人来说，仍然是性文盲。不过，生活在今天的人们，大概谁都已经感觉得到，一个新的时代正在被性改变着。性，已经成为今天社会最重要也是最大的关键词。在这样的一个时代到来的时候，我们是否应该学学西方的哲学，对这个原罪进行一次彻底地深思呢？