17.中国人的道德悲剧（1）

近来，国内生了两件与道德有关的事件，一件是山东阳谷等两县以《金瓶梅》中的西门庆和潘金莲为主题而进行的旅游开，一件是一个名叫陈岚的作家称“女性在强奸过程中冒死反抗是人类的耻辱”。两件事的升级道破了中国人的道德迷失与道德空白。

为什么这两事与道德有关？这是人们讨论西门庆、潘金莲案时的焦点，也是陈岚为自己的论辩驳时的关键。凡是支持西门庆与陈岚者皆认为性与道德无关，而反驳者却总是拿道德来“压”他们，“恐吓”他们。

需要讲清楚的几个关键问题是：道德是怎么来的？道德究竟与性是什么关系？道德与生命又是什么关系？

实际上它们也可以是一个问题，即人究竟是一种什么样的存在。

在对人类的家庭史缺乏了解的时代，是一个神学时代。在西方以达尔文为界线，在中国以“五四”为界线。在西方的神学时代，人们都以为，道德、法律都是神的意志，上帝的旨意。苏格拉底在解释为什么会以道德为原则时说：“是神让我如此。”他并不讲其他的道理。此后的很多哲学家如柏拉图、康德等，最终都会以上帝为依靠，因为所有的道德的起源与终结都是上帝。达尔文和尼采出现后，上帝死了，道德的起源忽然成了问题。存在主义便是在这个基础上来解释生存之悲剧的。加缪在《西西弗斯的神话》中说，让我们忘记神的惩罚吧，就让每天搬石头当成我们人类存在的意义与价值。道德在这时候虚无了。直到目前为止，还没有哪一个大师给我们讲清楚人类的道德起源问题。

中国也如此。在孔子、孟子，旬子与老庄时代，有关道德的问题就出现了。儒家总是以人性论的形式来谈论道德，形成了一套道德体系，这就是礼；老庄则以道来代替道德，形同虚无，实际上仍然以自然为道德，但这就不能不谈到儒家所一直谈的自然的人性。后期儒家以“天”来代替上帝，对道德神圣化、宗教化。“五四”以来，道德与礼成了同义词，并与虚伪、伪道士同义，从此，中国人大谈道德的时代过去。

不知从何时起，从一些作家开始，有一种“性与道德无关”的论调，这种观念越来越盛行。试问性是什么？道德又是什么？性与道德真的无关吗？

笔者给大学生讲了整整一年性文化课，一直为性道德困惑不已。对人类的过去和现在，我们无法将其用统一的道德来要求。它说明神学时代的道德体系已经完全崩溃，已经无法解释越来越多的科学考古和新生问题。他们会问：到底我们为什么结婚？离婚率高真的能代表社会的文明程度吗？女人到底为什么要被处女膜统治？这有什么道理吗？为什么会有今天的两性关系？一夫一妻制符合人性吗？等等。

所有的问题都最终牵涉到一个核心问题：道德。这就是人类的本质问题，人类为什么需要道德？没有道德，人类会怎么样？

如果不是讲人类的家庭史和两性关系史，我真的无法回答这些问题，也根本不可能解决我自身的很多迷惑，但在讲解这段历史的过程中，我忽然现一个秘密：人类的道德与性有着本质的联系，可以说，道德是从性产生的。为什么我们把道德与伦理联系在一起？为什么在《圣经》中会说，人类窥见性就犯了错，就产生了原罪？原来都是因为性。性在伦理道德中是个核心问题。

循着这样一个脉络，我终于现了人类道德的源头。它就是我最近正在写的《道德的起源》一书。我把这本书的部分内容讲给我的学生听，他们闻所未闻，有些惊讶，再加上听说是我独创，有些不相信。但是，他们信服我讲的“文明史就是性史”这样一个基本的理念。在这种历史的讲述中，我不仅给他们回答了所有有关性与道德的难题，还解决了我自身的很多问题。

由于篇幅的原因，我无法在这里展开来讲。我只能这样来说明性与道德的关系：道德最早是来分配性关系的，后来随着社会化而社会化。人类没有神学的道德，就必须要以历史的方式来重新构建道德的大厦。道德虽然有对人性的禁锢，但道德总体上代表了人类文明的程度。道德的完满代表了人类追求的终极、崇高，代表了人性的方向，相反，道德的虚无与低级代表了人类人性的虚无与低级。动物虽然也有一定的自然道德，但它是一种低级的道德。神学时代的所有哲学与宗教，都证明了一个真理：道德代表了人类的善，宗教就是善的化身，相反，**与虚无代表了恶。