4.一个营销者的爱情两难（1）

来信：

我们有过一面之缘。

我和她是过年回家的时候在车上认识的，是老乡，在内蒙。她21，小我两岁。因为车比较冷，所以我把外衣脱下来给她挡风，叫她靠在我的肩上睡了一夜。她让我吻她，我就吻了。

她告诉我这是她的初吻。

我现在温州，我们离的很远，我又是做营销的，地点不固定，也没有钱。我不想伤害她，我怎么办呢？她现在家里，说要来找我，我没有答应。我说没面包和汽水。说实话，谁不想有爱呀，可是我现在不敢奢望。人生最痛苦的不过如此。想爱不能爱。能爱不敢爱。同时我还有一个聊了差不多一年的非常好的聊友，每天都信息的。

我和我聊友也是不可能的。她25，读本呢，太原的。

我知道我和聊友不可能的，但是潜意识的已经把她当成自己的另一半了。我也骗了自己。男人就是这样，心里有一个女人的时候也可以去吻另一个女人。

分析：

这是一个过客的爱，一个身无定所者的爱，一个随处能施爱而又随时会失去爱的人。因为他们时时在外，心随着路走，也便一路洒去。这便是他们身上的不稳定因子，而这种不稳定因子因为他们别具特色的人生历练而变得异常性感。这种性感对于异性来说，便是“男人”的个性、微笑、关怀甚至冷酷。它对于那些不出门的女孩子非常有吸引力。同时，因为他们常常要跟不同的人打交道，所以在礼仪或取悦人方面已经很有经验。他很可能在坐下的刹那会向你微笑，会给你递上一支烟或一个水果，他说话的姿势与口气是那样悦耳。他很会关心人，比如，他会把自己的衣服脱下来给身旁的你。这已经是他的习惯。他深知，像他们这样的人，机会时时都在身边，所以他们很早就已经学会把自己全部给出去，等待回报的那一天。那一天也许很少，但只要有一次，就会足以弥补他们一生的给予。这是商家之道，也是一种美好的品德。你能不为这种牺牲与关怀感动？

同时，羁旅之辛，使他们常常有一种疲惫感，总想能歇下来休息休息。关心别人是要寻找一种慰籍，而这慰籍就是最好的休息，也是最好的身心补给。要得到别人的爱，先自己就得给予别人爱。给予爱是人类的一种美德，更是一种能力和**。

然而，身心的不稳定必然带来感上的不稳定。实际的距离有时对于心灵也许不是问题，但身体的距离却是那样遥远。虽然心灵的问题远远高于身体的**，可是也不能无视它。于是便出现了与商贾有关的一系列性问题和爱问题。妓院的产生与商贾有直接关系。因为他们是流动的人，是常常与家分离的人。管仲是我国第一个开妓院的人，最直接的理由就是吸引外来人才，特别是商贾。这也正是齐国在齐桓公时期经济军事为什么强大的一个理由。它从国家理念上承认了人的正常**，同时也鼓励和吸引了人的**，从而开辟了更加广阔的市场。

也可能正是因为这个原因，人们往往认为这些商贾需要的仅仅是生理上的**，并不投入感。这是不了解人性的缘故。因为作为一个正常的健康的人，他的身心往往是统一的，即他生理上的需要肯定要与心灵上的需要相一致。心灵的需要应该是第一位的，因为一个人看见异性时，先是审美，也就是心灵的感触，之后才会联想到生理上的需要。生理上的需要常常是派生物。但是作为在外的流动人口，身体的需要常常不能满足，所以与一般人有异，应该说处于一种病态之中。也许在见到异性时，心灵的需要与生理上的联系往往同时产生，甚至于生理上的需要往往先入为主，特别是一些容易激起**望的场所。这是可以理解的。但是，即使如此，作为一个人追求身心统一的特征是不会变的。在得到生理上的满足后，必然会影响到他的心灵，感的投入是迟早的事。所以对于这些人来说，他们仍然会视感的满足和心灵的感受为人的第一要素，甚至更为珍惜。就像这个咨询者一样，那个聊友虽然可能不会成为他的妻子，但在心里他早已将她当成自己的另一半。但因为他们的颠沛流离，使他们常常对感产生不敢确定的念头，久而久之，逢场作戏的习惯也出现了。而这对于那些心灵还健全的人来说，是一种莫大的痛苦。这也可能就是咨询者后来碰到那位女孩子时的矛盾心理。这个女孩子应该符合他的择偶标准，然后一方面他已经有了意中人，另一方面是迫于事业的未果而不能轻意谈说爱，所以他很矛盾。

这应该是这类人爱生活的一种心理轨迹。