10.生命的真理（下）（2）

如席勒所说：“崇高是为了人身上的纯粹的精灵服务。***……没有崇高，美将会使我们忘记我们的尊严。不停顿地享受将会造成疲弱，而处于疲弱之中，我们将失去性格的刚强，被紧紧地束缚在存在的这种偶然形式之上，看不到永恒不变的规定和我们真正的祖国。只有当崇高与美相结合，我们对这两者的感受能力得到同等的培养，我们才是自然的完美无缺的公民，而且并没有因此而成为它的奴隶，也没有玩忽我们在精神世界的公民权”。（《审美教育书简》）

崇高意味着直面毁灭和死亡的牺牲和献身，意味着心灵的伟大和道德的高尚，意味着人性的尊严和高贵，意味着对异己性及异化性力量和命运的抗争，意味着自由。令我们胸襟开阔、振奋鼓舞的是以天风海涛、排雷驭电之势的崇高，它给虚弱的世界以力量，给苦难的世界以信心，给黑暗的世界以光明。真正的崇高是民主与自由的孩子，它的产生和出现，不是一件轻松容易的事，尽管它对人类的生活如此重要。崇高的种子只有在民主的雨露滋润下，在自由的肥沃土地上才会芽，开花，结果。

一个理性的社会，必须给人们以健康、自由的生活环境。“我们好像从童年便受到社会的奴性教育，不但自从我们心灵还是幼稚时便在风俗习惯的襁褓中培养，而且我们从未尝过辩才的最美好最丰富的源泉——自由。所以我们没有表现什么天才，只有谄媚之才。……任何奴隶状态，不论它如何合理，都可以比作心灵的铁笼，人人的监狱。”（《缪灵珠美学译文集》）崇高的敌人还有不利于人的精神生活的享乐主义和拜金主义的社会风气。最卑鄙龌龊的是爱享乐，使人萎靡不振的疾病是爱金钱。如果让财富的女儿长大成人，无耻、枉法、骄横……这些残忍的暴君很快就会在我们心中产生。假如我们重视无限的财富并竟敬之如神，说句真话，闯入我们心扉的那些与利欲共生的罪恶我们又怎能拒绝呢？于是人再也不关心自己的名誉，生活在恶性循环中逐步堕落，灵魂中的伟大品质开始衰退、枯槁而凋萎，他们再也不向上看了，不珍惜不朽的灵魂的展，而他们重视的却是自己必朽的**。

唯有真正的德行才是崇高的。当爱权力的权欲和爱享乐的奢欲以及爱金钱的利欲成为一个时代普遍而难以治愈的痼疾的时候，人类在**与重浊的气氛中喘不过气来，昏迷不醒。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死，阻挠政府与个人的行动、镇压思想的是鄙俗的物质主义。人的灵魂的堕落和**成为我们时代在在可见的景象。

我们倾向于把强调人格和道德在人类社会以及生活中的意义和作用，当做一种人类的原始**。作为人，我们没有权力生活在不受道德律令约束的理想国里，我们不可放浪形骸、纵声色，为所欲为；不可蔑视神圣，不可践踏崇高的东西。诗意而善良的道德，乃是人类的灵魂，一个真正的人，先意味着道德的纯洁和人格的健全。崇高是人格之花和道德之果。我们更需要清新的空气，我们必须抢救掩埋在废墟下面的信仰和价值，必须改变崇高在我们时代的境遇，如果没有这些宝贵的信仰和价值，我们就体验不到诗意的激，我们的心灵就感受不到雄强的力量，也就永远不会成为一个有尊严的人。