6.第一章 性的中西对比（6）

性的第三个意义是为了**的快乐。***由于避孕技术的展和世界各国普遍实行人口控制政策，生育与性的分离已经成为世界上大多数人的实践。因此有人得出这样的结论：生殖已不再是人类**行为的主要理由，我们进一步认为，性快乐的经验是以其自身为目的的。

如果说性仅仅是为了快乐，仅仅以其自身为目的，那么不但生殖目的不复存在，就连爱的目的也没有绝对的必要了。爱会导致长期关系，性却可以是短期的，甚至是一次性的。它可以是一种游戏，是对身体快乐的单纯享受，是一种单纯的感观经验。持这种观点的人宣称：随着人们不再必须将性与婚姻生育联系起来，我们对性不必再那么严肃，我们可以更随意更轻松地享受性快乐。以性为单纯的感观快乐的观点在现代越来越流行，虽然在艾滋病出现后，这一潮流受到挫折，人们的多性伴行为方式有所改变，但是由于生殖与性活动的疏离已成不可扭转之势，还是有越来越多的人会倾向于把性当作纯粹的感观享受。

恩格斯当年分析家庭、私有制和国家的起源时曾表达过这样一种观点：家庭和婚姻之所以产生，是为了生育合法子嗣以继承家庭的私有财产。按照恩格斯的逻辑，在生育动机分离出去之后，家庭和婚姻就都不是必不可少的了，那么性的确可以是一种单纯的感观快乐了。

性的第四个意义是为了延年益寿。这是许多古代社会特别是东方古代社会的性观念。中国古代的养生观就包括这样一些观点：性可以延长寿命直至长生不老；对于男人的健康和寿命来说，处女价值特别高，尤其是月经未来潮的14岁少女，最好在14或15岁到18或19岁之间，不可超过30岁；与童男交合同与处女生性关系一样可以增进健康，延长寿命；有多个女性性伴侣对男性有益；关于采阴补阳，采阳补阴的观念；关于精液宝贵，还精补脑的思想等等。在古代中国文化的性观念中，性的繁衍后代和延年益寿这两个目的是同样重要的。

阿拉伯人也从保健的功能来看待性活动，有学者指出，说阿拉伯人在世界上所有的快乐中最喜**，一点也没有夸张之嫌。对于富人和穷人来说，它都是共同的最大快乐，是对日常烦恼的忘却。男人女人都喜欢这一活动，据说它可以使男人保持青春，就像骑马一样。

性的第五个意义对于某些人来说是为了维持生计。性的商业化从古至今一直是某些人的实践。卖淫业一向被称为世界上最古老的一种职业。这种况展到现代，性工业在一些社会中已经成为最有利可图的行业。色行业包括各种性的夜总会、脱衣舞男舞女、卖淫娼妓、陪伴业（escort）、色出版业、色影视业等等。性活动成为这个行业的从业人员的生活来源。

除了上述行业的从业人员之外，按照恩格斯对资产阶级家庭的批评，它是两个卖淫合成一个道德。由于资产阶级的家庭中存在着财产关系，女性靠提供性服务换得家庭生活的保障。按照恩格斯的逻辑，资产阶级的家庭婚姻关系与卖淫的区别仅仅是批与零售的关系，没有本质的区别：二者都是性的商品化，都是以性换取生活来源。如果恩格斯的逻辑成立，以性作为维持生计的手段就不再是少数娼妓的越轨行为，而是社会上许多体面阶层的人们的正常行为；就不再是违反社会规范的行为，而是社会规范本身了。

性的第六个意义是为了建立或保持某种人际关系。有学者提出，性并不是仅仅为了**快乐的活动，而是人的交流活动。它在某种况下甚至可以起到缓解群体内冲突、维持群体团结的作用。

对动物行为的研究现，有时动物的性活动可以起到缓解群体中紧张关系和冲突的作用。对bonobo的观察表明，在喂食期间它们的性行为会有所增加，目的就是为了缓解争夺食物的冲突。在雄性bonobos中，性还被用来作为攻击性行为之后的友好表示。在海豚中也现了在喂食期间性行为增加的现象，以此缓解争夺食物时的冲突。对bonobo的研究提出这样一种解释，即海豚争食时性行为的增加是为了防止攻击性行为。