第212章 春秋
如果时间和萧处楠穿越到了春秋时期，他们与当地人的互动可能会包括以下几个方面：
1.**语言沟通**：春秋时期的语言与现代汉语有很大差异，他们可能需要学习当时的语言或者通过肢体语言进行基本的沟通。
2.**服饰礼仪**：春秋时期的服饰和礼仪与现代大不相同，他们可能需要适应当地的服饰风格，并学习基本的礼仪规范，以避免冒犯当地人。
3.**生活习惯**：春秋时期的生活习惯，如饮食、居住、交通等，与现代有显着差异。他们需要了解并适应这些习惯，以便更好地融入当地社会。
4.**社会等级**：春秋时期社会等级森严，分为贵族、士、农、工、商等阶层。他们需要了解各自的角色和地位，以免违反当时的社会规则。
5.**政治环境**：春秋时期诸侯争霸，政治局势复杂。他们可能需要谨慎行事，避免卷入政治斗争。
6.**文化交流**：春秋时期是中国文化大发展的时期，他们可以借此机会与当时的文人交流，了解儒家、道家等哲学思想。
7.**经济活动**：如果他们有现代的知识和技能，可能会参与到当地的手工业或商业活动中，利用自己的知识帮助当地人改善生产技术或经营方式。
8.**技术传播**：他们可能会尝试将一些简单的现代技术或知识传播给当地人，比如改进农具、介绍新的农作物种植方法等，但需要注意不要对当时的社会造成太大的冲击。
9.**历史事件**：春秋时期有许多重要的历史事件，他们可能会有机会亲眼目睹或参与其中，但同时也要注意不要改变历史进程。
10.**安全问题**：春秋时期战争频繁，他们需要时刻注意自己的安全，并学会保护自己。
当然，这些都是假设性的设想，因为时间旅行在现实中并未实现。但这样的设想可以作为文学创作或历史研究的有趣角度。
如果时间和萧处楠真的穿越到了春秋时期，他们快速适应当时社会环境的策略可能包括：
1.**学习语言**：尽快学习当时的通用语言或方言，以便与当地人有效沟通。
2.**观察模仿**：通过观察当地人的行为习惯和生活方式，模仿他们的日常行为，以免显得格格不入。
3.**了解文化**：研究当地的文化习俗、宗教信仰和社会规范，尊重并适应当地的文化。
4.**建立关系**：与当地人建立友好关系，通过他们了解当地的社会结构和生活方式。
5.**寻找庇护**：如果可能，找到一个有影响力的赞助人或加入一个家族，以获得保护和社会地位。
6.**适应服饰**：穿戴当地的服饰，以符合当时的社会期望和礼仪。
7.**学习技能**：学习当地的生存技能，如农耕、狩猎、手工艺等，以确保能够自给自足。
8.**避免冲突**：避免参与可能引发冲突的政治或军事活动，保持低调。
9.**利用知识**：巧妙地运用自己的现代知识，比如医学知识、简单的数学计算等，但要谨慎以免被视为巫术或威胁。
10.**保持谨慎**：不要透露自己的未来知识，以免引起不必要的麻烦或怀疑。
11.**学习历史**：了解春秋时期的重大历史事件和人物，以便更好地理解当时的政治和社会背景。
12.**适应饮食**：适应当地的饮食习惯，可能包括尝试新的食物和饮食习惯。
13.**保持卫生**：注意个人卫生和健康，因为当时的医疗条件与现代相比可能相当原始。
14.**寻找同类**：如果可能，尝试找到其他穿越者或对现代知识开放的人，以便互相支持。
15.**制定长期计划**：考虑长期生存的策略，包括建立稳定的生计、住所和社会地位。
最重要的是，时间和萧处楠需要保持开放的心态和灵活的适应能力，以便在春秋时期的社会环境中生存和发展。
如果时间和萧处楠穿越到春秋时期并希望建立自己的影响力，他们可以采取以下策略：
1.**掌握当地语言和文化**：首先，他们需要学习和适应当地的语言及文化习俗，以便更好地与当地人交流和互动。
2.**展示专业技能**：他们可以利用自己的专业知识或技能，比如医学、农业、冶金等，来帮助当地人解决问题，从而获得尊重和信任。
3.**参与社会活动**：通过参与当地的社会活动，如节日庆典、集市贸易等，可以增加他们的知名度和社会联系。
4.**建立人脉网络**：与当地的贵族、士人、商人等建立良好的关系，可以利用这些关系网来扩展自己的影响力。
5.**赞助文化活动**：赞助或参与当地的文化活动，如资助学者、诗人或艺术家，可以提升他们的社会地位。
6.**提供新思想**：春秋时期是思想百花齐放的时期，他们可以提出一些新的思想或理念，参与到“百家争鸣”中去，从而获得一定的影响力。
7.**参与政治**：如果可能，他们可以尝试参与当地的政治活动，为君主提供治国策略，或者在地方上担任一定的官职。
8.**经济投资**：通过投资土地、手工业或商业，可以积累财富，经济实力是建立影响力的重要基础。
9.**军事参与**：在春秋时期，军事力量是重要的权力来源，他们可以通过参与军事活动或提供军事策略来建立影响力。
10.**教育和培养人才**：通过教育和培养人才，可以形成自己的学派或势力，如孔子一样，通过弟子传播自己的思想。
通过上述策略，时间和萧处楠可以在春秋时期逐步建立起自己的影响力。
在春秋时期，时间和萧处楠想要参与并提升自己的影响力，可以考虑以下文化活动：
1.**参与学术讨论与讲学**：春秋时期，私人讲学兴起，孔子等学者聚徒讲学，传播自己的思想和知识。他们可以加入或发起学术讨论，通过教育和交流来提升自己的影响力。
2.**文学创作**：参与《诗经》风格的诗歌创作，或者撰写历史记载，如《春秋》的编纂，通过文学作品传播自己的思想。
3.**音乐与艺术**：春秋时期音乐和艺术也是文化的重要组成部分。他们可以通过音乐、绘画、雕刻等艺术形式来表达自己的理念。
4.**参与宗教仪式**：虽然春秋时期没有广泛流行的宗教，但宗教仪式和祭祀活动是社会生活的一部分。参与这些活动有助于了解和融入当地文化。
5.**政治参与**：春秋时期政治变革频繁，他们可以尝试参与政治活动，为君主提供治国策略，或者在地方上担任一定的官职。
6.**军事咨询**：春秋时期战争频繁，他们可以提供军事策略或技术，帮助改进军队的训练和管理。
7.**经济活动**：参与商业和手工业，通过经济活动积累财富和社会地位。春秋时期的商业和手工业开始繁荣，城市商业中心逐渐形成。
8.**文化交流**：春秋时期是中华文化基因形成的重要时期，他们可以通过与其他学派的交流和合作，促进文化的交流和发展。
9.**参与变法**：春秋战国时期，各国进行了变法改革，他们可以参与或推动变法活动，提出改革建议，促进社会进步。
10.**科技发明**：春秋时期科技取得较大进步，他们可以尝试将自己的现代知识应用于当时的科技发明中，比如农业技术改进、冶金技术等。
通过这些活动，时间和萧处楠不仅能够快速融入春秋时期的社会环境，还能够逐步建立起自己的影响力。
在春秋时期，时间和萧处楠可能会遇到许多有趣的故事和人物。以下是一些可能让他们觉得搞笑的事情：
1.**烽火戏诸侯**：周幽王为了逗王妃褒姒开心，点燃烽火戏弄诸侯，结果当真正的敌人来临时，诸侯却不再相信，导致周幽王被杀。
2.**一鸣惊人**：楚庄王即位后三年不问朝政，整天饮酒作乐，后经臣下巧妙规劝，开始整顿朝政，国家迅速变得强大。
3.**老马识途**：齐桓公迷路时，管仲建议跟随一匹老马找到了出路，这个故事展示了即使是看似不起眼的事物也有其价值。
4.**孙武练兵**：孙武为了展示自己的军事才能，用吴王的宫女来演练，结果因为宫女不听从命令，孙武毫不犹豫地斩杀了两名队长，包括吴王的宠姬，从而展示了军法的严明。
5.**东施效颦**：丑女东施看到美女西施皱眉的样子很美，便模仿她，结果却因为模仿不得法，反而显得更加丑陋，成为了笑柄。
6.**班荆道故**：春秋时期，两位老朋友在途中相遇，他们用草铺地，坐下来边吃东西边谈论往事，这个温馨又有趣的场景，可能会让时间和萧处楠觉得好笑又感动。
7.**盗憎主人**：这个成语原指盗贼憎恨被他盗窃的主人，后来演变成形容坏人憎恨正直的人，这种幽默的反转可能会让时间和萧处楠觉得有趣。
8.**高山流水**：伯牙和钟子期的故事，伯牙弹奏《高山流水》时，樵夫钟子期能够准确领会其意，二人因此结为知己，这个故事展示了知音难觅的幽默和感动。
这些故事不仅在当时可能引起人们的笑声，即使在今天，它们仍然是中国文化中的经典幽默故事。
在春秋时期，时间和萧处楠可能会遇到一系列的危机和挑战，这些危机可能包括：
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1.**政治危机**：春秋时期周王室的权力逐渐衰弱，诸侯国之间的争霸战争不断，如齐桓公、晋文公的争霸。他们可能会卷入这些政治斗争中。
2.**军事冲突**：春秋时代战争频繁，如城濮之战。他们可能会遭遇战乱，需要寻找避难所或者参与战争。
3.**社会变革**：春秋时期社会结构和经济制度在不断变化，比如“初税亩”的实行。他们需要适应这些快速的社会变革。
4.**文化冲突**：作为外来者，他们可能会与当地的文化产生冲突，需要学习当地的语言和习俗，融入社会。
5.**生存挑战**：他们可能会面临食物、住所和安全的基本生存挑战，需要找到生存的方法。
6.**身份问题**：他们可能会因为身份不明而受到怀疑或排斥，需要证明自己的身份或者找到合适的掩护身份。
7.**技术落后**：春秋时期的技术和工具与现代相比非常原始，他们可能会面临技术落后带来的各种不便。
8.**疾病和医疗**：医学知识和卫生条件有限，他们可能会遇到健康问题，需要找到治疗方法。
9.**法律制度**：春秋时期的法律制度与现代大相径庭，他们可能会因为不熟悉法律而遇到麻烦。
10.**人际关系**：他们需要建立新的人际关系网，这可能包括与当地贵族、平民和其他重要人物的交往。
面对这些危机，时间和萧处楠需要运用智慧和勇气，以及他们对历史的了解，来应对挑战，找到生存和发展的机会。
在春秋时期，时间和萧处楠可能会遇到一系列由政治斗争引发的影响：
1.**诸侯争霸**：春秋时期，周王室的权力衰弱，导致各诸侯国之间争霸不断，如齐桓公、晋文公等君主通过政治和军事手段确立自己的霸主地位。他们可能会被卷入这些争霸战争，或者需要在某个诸侯国寻求庇护。
2.**政治改革**：为了在争霸中生存和发展，各诸侯国进行了一系列政治改革，如管仲在齐国的改革，晋国的法律改革等。他们可以参与或观察这些改革，可能会对当地的社会结构和法律制度产生影响。
3.**社会动荡**：争霸战争和政治改革导致社会动荡，可能会影响他们的日常生活和社会地位。
4.**文化交流**：春秋时期也是文化繁荣的时期，各诸侯国之间的文化交流频繁，如孔子周游列国推广儒家思想。他们有机会参与文化交流，或者受到影响。
5.**经济影响**：战争和政治变革也会影响经济，可能导致物价上涨、贸易受阻，影响他们的生活成本和经济活动。
6.**法律制度的变化**：为了加强对诸侯国的控制，中央政府开始推行官制和法律制度的改革，如郡县制度的兴起。他们需要适应这些新的法律制度。
7.**身份和地位的变化**：春秋时期，社会流动性增加，一些出身微贱的人通过各种途径提升了自己的社会地位。他们可能需要重新定义自己的身份和地位。
8.**军事征召**：争霸战争可能导致他们被征召入伍，参与军事冲突。
9.**避难和迁徙**：由于战争和政治动荡，他们可能需要寻找安全的地方避难，甚至被迫迁徙。
10.**权力斗争**：诸侯国内部的权力斗争可能导致政变和清洗，影响他们的安全和生活。
这些政治斗争的直接影响可能会让他们的生活充满不确定性和挑战，需要他们具备适应和应对的能力。
春秋时期的政治斗争对文化和艺术的影响是深远的。以下是一些具体的影响：
1.**促进了文化的多元发展**：春秋时期，各诸侯国之间的竞争不仅仅是军事和政治上的，也包括文化和思想上的。这种竞争促进了文化的多元发展，各种思想流派如儒家、道家、法家等开始形成并互相竞争，这一时期也被称为“百家争鸣”。
2.**推动了艺术形式的创新**：政治斗争的激烈和诸侯国之间的竞争导致了对艺术和工艺的需求增加，艺术家们在这种环境下创作出了许多新的艺术形式和作品，如青铜器制作、绘画、雕塑等。
3.**影响了文学创作**：政治动荡为文学创作提供了丰富的素材，许多文学作品反映了这一时期的政治斗争和社会变革，如《春秋》、《左传》等编年史的编纂，记录了当时的政治事件和人物。
4.**促进了音乐和舞蹈的发展**：春秋时期，音乐和舞蹈不仅是娱乐活动，也是政治和宗教仪式的重要组成部分。各诸侯国为了展示自己的实力和文化，大力发展音乐和舞蹈艺术，推动了音乐和舞蹈艺术的繁荣。
5.**影响了建筑艺术**：政治斗争导致了对宏伟建筑的需求，如宫殿、宗庙和城墙的建设，这些建筑不仅是政治权力的象征，也是艺术和工艺的展示。
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6.**推动了书法艺术的发展**：随着政治斗争的加剧，对文献记录的需求增加，书法艺术得到了发展。书法家们在书写公文、铭文和碑刻时，不断探索和创新，推动了书法艺术的进步。
7.**促进了哲学思想的发展**：政治斗争和社会变革促使思想家们思考社会的本质和治理的方法，形成了丰富的哲学思想，如孔子的“仁政”、老子的“无为而治”等。
综上所述，春秋时期的政治斗争对文化和艺术的发展产生了深刻的影响，不仅推动了艺术形式的创新和多样化，也促进了文化思想的繁荣和哲学的发展。
春秋时期的政治斗争对后世的文化和艺术发展产生了深远的影响：
1.**哲学思想的繁荣**：春秋时期的政治动荡促使了思想的多元化，形成了“百家争鸣”的局面。各诸侯国为了巩固自身的政治地位，纷纷招揽学者，形成了儒家、道家、法家等不同的学派，这些学派的思想影响了后世几千年的中国文化。
2.**文学的发展**：政治变革和社会动荡为文学创作提供了丰富的素材。《春秋》等编年史的编纂，记录了当时的政治事件和人物，成为后世文学和历史研究的重要资料。
3.**艺术形式的多样化**：春秋时期的政治斗争促进了艺术形式的多样化，如青铜器制作、绘画、雕塑等。这些艺术作品不仅在造型、装饰和工艺上体现了当时的科技水平和审美追求，也记录了当时的社会、政治、宗教等方面的历史信息。
4.**音乐和舞蹈的发展**：春秋时期，音乐和舞蹈不仅是娱乐活动，也是政治和宗教仪式的重要组成部分。各诸侯国为了展示自己的实力和文化，大力发展音乐和舞蹈艺术，推动了音乐和舞蹈艺术的繁荣。
5.**书法艺术的进步**：春秋时期的政治斗争和文化繁荣也推动了书法艺术的发展。书法开始成为一门独立的艺术形式，出现了甲骨文、金文等不同的书法风格。
6.**建筑艺术的创新**：春秋时期的政治变革导致了对建筑的新需求，如宫殿、宗庙和城墙的建设，这些建筑不仅是政治权力的象征，也是艺术和工艺的展示。
7.**促进了文化的交流与融合**：春秋时期的诸侯国之间的竞争和联盟促进了文化的交流与融合，不同的地域文化相互影响，形成了更加丰富多彩的中华文化。
综上所述，春秋时期的政治斗争不仅影响了当时的社会结构和政治格局，也深刻地塑造了后世的文化和艺术面貌。
春秋时期的艺术形式主要包括青铜器、绘画、雕塑、音乐和书法等。这些艺术形式不仅在当时达到了很高的水平，而且对后世艺术的发展产生了深远的影响：
1.**青铜器**：春秋时期的青铜器工艺精湛，如立鹤方壶、春秋蔡侯爵铜鼎等，其造型精美、纹饰复杂，反映了当时的社会文化和审美趣味。
2.**绘画**：春秋时期的绘画艺术开始出现多元化趋势，如《山鬼》等作品，以及在青铜器、漆器上的装饰画，展现了当时绘画艺术的成就。
3.**雕塑**：春秋时期的雕塑艺术非常发达，如曾侯乙墓棺、河南信阳长台关1号墓所出彩绘锦瑟等，这些作品展现了当时雕塑艺术的高超技艺。
4.**音乐**：春秋时期的音乐艺术与表演传统达到了高峰，如古琴的广泛使用，以及多种乐器的出现，为后世音乐的发展奠定了基础。
5.**书法**：春秋时期的书法艺术得到了发展，蔡邕等人的书法作品，以及竹简书的使用，展现了书法艺术的魅力。
6.**建筑**：春秋时期的建筑艺术也有创新，如宗庙、宫殿的建设，反映了当时的社会结构和宗教信仰。
7.**漆器**：春秋时期的漆器工艺繁荣，如楚国漆器和四川青川等地战国晚期的秦国漆器，其色彩绚丽，纹饰生动，展现了漆器艺术的高水平。
春秋时期的艺术成就不仅代表了当时整个中国艺术的最高水平，而且对后世的艺术发展产生了深远的影响，特别是在青铜器、绘画、雕塑、音乐和书法等方面，为中国传统艺术的发展奠定了坚实的基础。
春秋时期的青铜器艺术具有以下独特特点：
1.**器型创新**：春秋早期的青铜器在形制上仍然继承了西周晚期的特点，但随着时间的推移，新的器型开始出现，如盆、椭杯等。
2.**纹饰变化**：春秋中期的青铜器纹饰由早期的粗犷风格变得更加规矩和精丽，出现了重叠或相交的环形交龙纹结构，动物纹样变得更为具体和清晰。
3.**铸造技术**：春秋晚期，青铜器的铸造技术达到了新的高度，纹饰更加精细和繁密，如蟠螭纹、蟠虺纹等，同时出现了狩猎纹等写实风格的纹饰，描绘了当时贵族的生活场景。
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4.**铭文风格**：春秋时期的青铜器铭文在不同程度上保留了西周晚期金文的特征，但随着时间的推移，铭文的风格也发生了变化，变得更加美术化，某些笔画缀以鸟形或虫形，这种特殊的美术字体在楚、宋、蔡、吴、越等国流行。
5.**地域性特征**：春秋时期各诸侯国的青铜器在形制、装饰、铸造工艺及器物组合方面，逐渐形成了自身独特的面貌，反映了各地区文化的多样性。
6.**社会功能变化**：春秋时期的青铜器从王室的礼器转变为诸侯国自铸的器物，或成为社会的商品，其社会功能也随之发生了变化，更加强调实用性和象征个人财富。
这些特点不仅体现了春秋时期青铜器艺术的独特风格，也反映了当时社会的变革和审美趋势。
春秋时期的青铜器纹饰变化反映了当时社会文化的多个方面：
1.**社会等级和政治变革**：春秋时期，随着周王室的衰弱，诸侯国的势力逐渐增强，青铜器的铸造不再局限于周王室，各诸侯国也开始铸造自己的青铜器。青铜器的纹饰开始出现地域性特征，反映了各地区文化的独特性和诸侯国之间政治力量的分散。
2.**经济和贸易发展**：春秋时期，青铜器的纹饰变得更加精细和复杂，这不仅体现了工艺技术的进步，也反映了当时社会经济的繁荣和对奢侈品需求的增加。
3.**审美和艺术风格的变化**：春秋时期的青铜器纹饰从早期的粗犷风格变得更加规矩和精丽，出现了重叠或相交的环形交龙纹结构，动物纹样变得更为具体和清晰，这反映了当时社会对艺术审美的提高和艺术风格的转变。
4.**文化交流和融合**：春秋时期，不同地区的青铜器纹饰风格开始相互影响和融合，如北方的晋国和南方的楚国之间的文化交流，这反映了当时社会文化在各地区间的广泛交流和融合。
5.**宗教信仰和神话传说**：春秋时期的青铜器纹饰中，兽面纹、龙纹等仍然流行，这些纹饰往往与宗教信仰和神话传说有关，反映了当时社会的宗教观念和对超自然力量的崇拜。
6.**社会生活和思想观念**：春秋时期，青铜器纹饰开始出现反映社会生活场景的图案，如宴乐、狩猎等，这反映了当时社会思想观念的变化，人们开始更加关注现实生活和个人享乐。
综上所述，春秋时期的青铜器纹饰变化不仅体现了当时社会的工艺技术水平，也深刻反映了社会文化、政治变革、经济发展和审美观念的变迁。
春秋时期的人们生活，可以说是充满了挑战和不确定性。一方面，他们享受着由于农业技术进步和手工业发展带来的稳定生活，另一方面，他们也要面对连绵不断的战争和政治动荡。
在农业方面，春秋时期的农民按照季节劳作，如春天播种、夏天管理作物、秋天收获和冬天储藏。他们的生活与自然节律紧密相连，例如采桑养蚕、种植和收获各种谷物。然而，战争的频繁发生常常摧毁了他们的劳动成果，如《左传》中记载的“郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。”这反映了当时诸侯国之间的争斗对农业生产的破坏。
社会结构方面，春秋时期是一个贵族统治的时代，但随着时间的推移，一些贵族的权力开始下降，而新兴的地主和商人阶层开始崛起。普通人可能因为战争、政治清洗或其他社会动荡而遭受苦难，包括成为奴隶或被迫参与战争。
文化上，春秋时期是中国文化大发展的时期，实现了从宗教迷信文化向理性人文文化的转型。私人聚徒讲学之风盛行，孔子、老子等思想家的出现，推动了思想文化的繁荣。这些思想家不仅在政治和哲学上有所贡献，也对教育和文化有着深远的影响。
艺术方面，春秋时期的青铜器艺术达到了极高的水平，其工艺精湛，纹饰复杂，不仅用于宗教和礼仪，也反映了当时的审美趣味和社会地位的象征。此外，春秋时期的音乐、舞蹈、书法等艺术形式也得到了发展。
总的来说，春秋时期的人们生活是多姿多彩的，既有田园牧歌的宁静，也有战争和动荡的阴影。他们的生活状态和文化成就对后世产生了深远的影响。
春秋时期的文化巨匠孔子和老子对中国文化产生了深远的影响：
1.**孔子**：孔子是儒家学派的创始人，他的思想和教育理念对后世产生了极大的影响。孔子提倡“仁”和“礼”，主张以道德和礼教来治理国家，强调个人修养和社会秩序。孔子的教育思想强调“有教无类”，提倡平等的教育机会，他整理了《诗经》、《尚书》等古代文献，对古代文化的保存和发展起到了关键作用。
2.**老子**：老子是道家学派的创始人，他的着作《道德经》是道家思想的重要经典。老子的哲学思想强调“道法自然”，主张无为而治，提倡顺应自然规律。老子的思想对后世的政治、哲学、宗教等领域产生了广泛影响，特别是对道教的发展起到了决定性作用。
孔子和老子的思想在春秋时期形成了鲜明的对比，孔子的儒家思想注重社会秩序和伦理道德，而老子的道家思想强调自然和谐和个体的精神自由。这两种思想流派相互竞争又相互补充，共同构成了中华文明的重要基石。
在春秋战国时期，各种思想百家争鸣、相互激荡，极大地推动了文化的发展，可以说是中华文化基因的集中创制时期。这一时期形成的文化基因作为传统文化的基本要素长期影响着中华文化的发展和传承。
春秋时期是中国历史上一个极为重要的时期，涌现出了许多伟大的思想家，他们的思想和学说对中国乃至世界文化都产生了深远的影响。除了孔子和老子以外，还有以下几位重要的思想家：
1.**孟子**：孟子是儒家学派的重要代表人物，他继承并发展了孔子的思想，提出了“性善论”，认为人性本善，主张君主应该以民为本，实行仁政。
2.**荀子**：荀子是春秋末期的儒家学者，他提出了与孟子“性善论”相对的“性恶论”，认为人性本恶，需要通过教育和礼制来加以规范和引导。
3.**墨子**：墨子是墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”和“非攻”的思想，主张人们应该相互爱护，反对无谓的战争和攻伐。
4.**韩非子**：韩非子是法家思想的代表人物，他主张以法治国，强调法律的重要性和权威性，提倡严刑峻法以维护社会秩序。
5.**庄子**：庄子是道家思想的重要代表人物，他继承和发展了老子的思想，主张“天人合一”和“无为而治”，强调顺应自然规律。
6.**孙子**：孙子是兵家学派的代表人物，他的着作《孙子兵法》至今仍被视为军事战略的经典之作。
7.**列子**：列子是战国时期的哲学家，他的思想融合了道家和名家的特点，主张“贵虚”和“贵公”，强调客观分析事物的本质。
这些思想家和他们的学说构成了春秋战国时期“百家争鸣”的学术繁荣局面，对后世的文化、哲学、政治等领域产生了深远的影响。
荀子的性恶论与孟子的性善论是春秋战国时期两位儒家思想家对于人性本质的不同阐释，它们在中国古代哲学史上形成了鲜明的对比，并对中国传统文化产生了深远的影响。
**孟子的性善论**：
孟子认为人性本善，他提出了“四端”的概念，即恻隐之心（仁的开始）、羞恶之心（义的开始）、辞让之心（礼的开始）、是非之心（智的开始）。孟子强调，通过后天的教育和修养，人可以发展这些“善端”，进而实现道德的自我完善。
**荀子的性恶论**：
荀子则认为人性本恶，他指出人的自然状态是追求个人的欲望和利益，如果不加以教化和规范，就会导致社会混乱和道德沦丧。因此，荀子强调礼法的重要性，认为通过礼法的教化和规范，人可以克服其本性中的恶，达到善的境界。
两者的主要区别在于：
1.**对人性本质的看法不同**：孟子认为人的本性中有善的种子，而荀子则认为人的本性是自私的，需要后天的教化来矫正。
2.**实现善的途径不同**：孟子主张通过内在的自我修养和道德自觉来实现善，而荀子则认为需要依靠外在的礼法和教育来约束和引导人的行为。
3.**对教育和礼法的重视程度不同**：孟子虽然也重视教育，但更强调个人内在的道德自觉；荀子则特别强调礼法和教育的重要性，认为这是矫正人性恶的必要手段。
4.**对人性的界定不同**：孟子区分了人与禽兽的不同，强调人的独特性；荀子则认为只有人出生就拥有的那部分本能才是“性”，这些本能是人与动物所共有的。
这两种理论虽然在人性本质上有分歧，但都强调了后天教化的重要性，并都以引导人们向善为目标。孟子的性善论与荀子的性恶论，既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
在中国古代，除了孟子的性善论和荀子的性恶论之外，还有多种关于人性本质的学说：
1.**性无善无恶论**：告子认为人性本无善恶之分，就像流水一样，可以东流也可以西流，取决于后天的引导。
2.**有善有恶论**：世硕提出人性中既有善也有恶，不同的人可能表现出不同的倾向。
3.**性善恶混论**：认为人性中既有善的一面，也有恶的一面，两者混杂在一起。
4.**天命之性和气质之性**：董仲舒提出人性包含“天命之性”和“气质之性”，其中“天命之性”是善的，而“气质之性”则有善恶之分。
5.**性无善无恶论**：王安石认为性是人的自然本性，本无善恶之分，善恶是后天的经验和环境造成的。
6.**性三品说**：董仲舒进一步发展了性有善有恶论，认为人性可以分为上、中、下三品，上品人性善，下品人性恶，而中品人性则可以通过教育和修养变得善良。
这些不同的学说反映了中国古代哲学家对人性问题的深入探讨和不同理解。
韩非子是战国末期法家学派的代表人物，他的法家思想对后世产生了深远的影响。以下是韩非子法家思想对后世的一些主要影响：
1.**法治思想**：韩非子强调以法治国，认为法律是维护国家秩序和统治的重要工具。他主张法律面前人人平等，无论贵贱，都应该受到法律的约束。
2.**君主专制理论**：韩非子提出君主应该集中权力，实行中央集权制度。他的思想为秦朝统一六国后的中央集权制度提供了理论基础。
3.**重农抑商**：韩非子主张重视农业，抑制商业，以农业为国家经济的基础，这一思想在后世的中国封建社会中得到了长期坚持。
4.**严刑峻法**：他提倡使用严厉的刑罚来维护法律的权威，认为只有通过严厉的刑罚才能有效地遏制犯罪。
5.**权术运用**：韩非子强调君主应该掌握权术，用以控制和驾驭臣下，确保权力不被篡夺。
6.**实用主义**：他的哲学带有唯物主义色彩，强调实用主义，认为理论应该服务于实际的政治需要。
7.**政治与道德的切割**：韩非子认为政治不应该受到道德的束缚，君主应该以实际的政治效果为行动准则。
8.**文化影响**：韩非子的文章和寓言故事，如“守株待兔”、“滥竽充数”等，不仅在思想上影响后世，也在文化上留下了深刻的印记。
9.**对后世法家的影响**：韩非子的法家思想被后世法家学者继续发扬，成为中国封建社会统治阶级的主导思想。
韩非子的法家思想适应了中国封建社会中央集权的需要，对中国历史上的政治制度和法律制度产生了长远的影响。
春秋时期，大约从公元前770年到公元前476年，是中国历史上一个重要的时代，标志着从西周的封建制度向战国时期的诸侯争霸过渡。这一时期得名于鲁国的编年史《春秋》，相传由孔子修订。春秋时期见证了周王室的衰落和诸侯国的兴起，各诸侯国之间的联盟与背叛，以及频繁的战争和政治变革。
在那个波澜壮阔的春秋时代，五位霸主齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践展开了一场惊心动魄的权力争夺。他们以无畏的勇气和卓越的智慧，书写了一部属于英雄的传奇史诗。
齐桓公，这位伟大的君主，凭借着他敏锐的洞察力和果断的决策力，任用了管仲这样的杰出政治家进行内政改革。管仲的一系列政策使得齐国国力大增，经济繁荣，军事实力也得到了极大提升。齐桓公因此成为了春秋时期的首位霸主，他的霸业影响深远，被后世尊称为“春秋第一霸”。
晋文公，这位经历过流亡生活的君主，深知国家的兴衰与人民的福祉息息相关。他通过城濮之战打败了强大的楚国，确立了自己的霸主地位。晋文公的统治下，晋国政治稳定，经济繁荣，文化昌盛。他的治国理念和策略对后来的历史产生了重要影响，被誉为“春秋第二霸”。
春秋时期的战争呈现出一些显着的特点。随着各国实力的增强，战争的规模逐渐扩大，参战人数众多，战斗激烈。战争手段也日趋残酷，如围城战、攻坚战等战术频繁使用。同时，军事理论也在这个时期得到了不断创新和发展。孙武所着的《孙子兵法》成为世界军事史上的经典之作，它系统地总结了战争的规律和战略战术，对后世军事思想的发展产生了深远影响。
总之，春秋五霸的争雄历程不仅展现了那个时代的英雄气概和智慧，也反映了当时社会的变革和进步。这些霸主们的故事至今仍被人们传颂，成为中华民族宝贵的精神财富。
经济方面，春秋时期出现了新的赋税制度，如鲁国的“初税亩”，国家开始根据土地面积向田主征税。这种税收制度的变革，不仅增加了国家的财政收入，也促使了土地私有制的进一步发展。同时，铁器和牛耕的推广，极大地提高了农业生产力，使得农业生产效率大幅提升，从而促进了社会生产力的显着提升。
文化上，春秋时期是中国文化大发展的时期，实现了从宗教迷信文化向理性人文文化的转型。这个时期，私人聚徒讲学之风盛行，打破了贵族对教育的垄断，为平民提供了接受教育的机会。孔子、老子等思想家的出现，更是推动了思想文化的繁荣。他们的思想影响深远，成为了中国传统文化的重要组成部分。
政治格局上，春秋时期诸侯国之间的兼并战争频繁，大国逐渐崛起，小国则纷纷被吞并或沦为附庸。到了后期，晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分，史称“三家分晋”。这一事件被视为春秋时期的结束和战国时期的开始，标志着中国历史进入了一个新的阶段。在这个阶段，各国之间的竞争更加激烈，战争规模更大，政治制度也发生了深刻变化。
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春秋时期的经济制度对中国封建社会产生了深远的影响，其重要贡献主要体现在以下几个方面：
1.**土地私有制的确立**：春秋时期，随着铁器和牛耕的广泛使用，农业生产力得到了显着提高，导致土地私有制逐渐确立。这种制度的确立打破了原有的井田制，使得土地可以自由买卖，促进了农业生产的发展。
2.**农业生产力的提升**：春秋时期，铁农具和牛耕的使用大大提高了农业生产效率，使得个体家庭的生产能力提高，促进了私田的大量开垦。
3.**赋税制度的改革**：春秋时期出现了新的赋税制度，如鲁国的“初税亩”，国家开始根据土地面积向田主征税，这是古代田税的开始，促进了封建经济的发展。
4.**商业和手工业的发展**：春秋时期，商业和手工业开始繁荣，城市商业中心逐渐形成，促进了商品经济的发展。
5.**社会阶级结构的变化**：春秋时期的经济变革导致了社会阶级结构的变化，旧的奴隶主贵族衰落，新兴的地主阶级和农民阶级开始崛起，为封建社会阶级结构的形成奠定了基础。
6.**国家对农业的重视**：春秋时期的国家开始重视农业，采取了一系列措施来促进农业生产，如兴修水利、推广铁农具等，这些措施为农业生产的发展提供了有力支持。
7.**户籍制度的建立**：为了更好地管理人口和征税，春秋时期的国家开始建立户籍制度，这为后来的封建社会提供了有效的社会管理手段。
综上所述，春秋时期的经济制度变革为中国封建社会的发展奠定了坚实的基础，促进了农业生产力的提升，推动了社会经济结构的转变，并对后世产生了深远的影响。
春秋时期的商业和手工业的发展对中国古代社会产生了深远的影响：
1.**促进了城市化和市场经济的形成**：随着手工业和商业的兴起，城市作为商业和手工业的中心得到了快速发展，市场交易变得更加频繁，促进了商品经济的繁荣。
2.**推动了社会阶层的变动**：商业和手工业的发展使得一部分商人和手工业者积累了财富，形成了新的社会阶层，如富商巨贾，这些新兴阶层在社会中的地位逐渐上升，影响了社会结构的变化。
3.**促进了技术和文化的交流**：商业的兴盛带来了不同地区之间的商品和文化交流，促进了技术和文化的传播，加速了各地区间的联系和统一市场的形成。
4.**为后来的封建经济奠定了基础**：春秋时期的商业和手工业的发展为战国时期的经济变革奠定了基础，特别是在农业生产力提升和土地私有化方面，为封建经济的发展提供了条件。
5.**影响了政治制度的变革**：商业和手工业的发展导致了社会财富的增加和分配方式的变化，这些变化进一步影响了政治制度的变革，如分封制的瓦解和郡县制的建立。
6.**促进了法律和制度的完善**：为了规范市场交易和保护私有财产，各国开始制定和完善法律制度，如关于商业交易、财产权等方面的法律，这些法律的制定为后来的法制建设奠定了基础。
7.**影响了思想文化的发展**：商业和手工业的发展促进了思想文化的繁荣，如儒家、道家等学派的形成和发展，这些学派的思想家们在商业和手工业的背景下提出了各种治国理政的理论和观点。
综上所述，春秋时期的商业和手工业的发展不仅促进了经济的繁荣，还对社会结构、政治制度、法律文化等方面产生了深远的影响，为中国古代社会的进一步发展奠定了重要的基础。
春秋时期的商业和手工业发展对中国古代社会结构产生了以下具体影响：
1.**社会阶层变化**：商业和手工业的兴起促成了社会阶层的变动。商人和手工业者成为新的社会阶层，他们的经济地位提升，开始在社会和政治生活中扮演更重要的角色。
2.**城市化进程**：商业中心和手工业作坊的集中促进了城市的兴起和发展。城市成为政治、经济和文化的中心，吸引了大量的人口，从而改变了人口分布和社会结构。
3.**经济基础变化**：商业和手工业的发展推动了从传统的农业经济向商品经济的转变。这种经济基础的变化促进了社会分工的细化和专业化程度的提高。
4.**社会流动性增加**：随着商业和手工业的繁荣，社会成员之间的财富流动性增加，一些商人和手工业者通过经济活动积累了财富，有可能提升自己的社会地位。
5.**权力结构变化**：商业和手工业的发展导致了经济力量的重新分配，一些新兴的商人阶层开始在政治上发挥作用，影响了传统的权力结构。
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6.**文化和思想多元化**：商业和手工业的繁荣促进了文化交流，不同地区的思想和文化在城市中交融，促进了思想文化的多元化和哲学思想的发展。
7.**法律和制度的变革**：为了规范商业和手工业活动，各国开始制定和完善相关的法律和制度，如商业法规、财产权法等，这些法律的制定为后来的法制建设奠定了基础。
8.**社会关系的变革**：商业和手工业的发展打破了基于血缘和宗族的社会关系，促进了基于经济利益的社会关系的形成。
综上所述，春秋时期的商业和手工业发展不仅促进了经济的繁荣，还对社会结构、阶层关系、城市化、文化思想等方面产生了深远的影响，为中国古代社会的进一步发展奠定了重要的基础。
春秋时期的音乐和艺术是中国古代文化的重要组成部分，具有独特的风格和代表作品。
**音乐方面**：
1.**乐器**：春秋时期的乐器种类丰富，包括琴、瑟、筝、笛、埙等。其中，古琴尤为受到推崇，它的音色悠扬，能够表达深沉的情感，因此在宫廷音乐和文人雅集中得到广泛运用。
2.**音乐家**：春秋战国时期，音乐家受到尊重和推崇，如齐国的聂政、晋国的郑国和秦国的商鞅。聂政是杰出的笛子演奏家和作曲家，他的作品至今仍被传颂。（？？？？？？？？？？）
3.**音乐作品**：《阳春白雪》是春秋时期的代表作品之一，相传为晋国师旷所作，是琵琶（？？？？？？？？？？）大曲的代表作。
**艺术方面**：
1.**青铜器**：春秋时期的青铜器工艺精湛，如春秋莲鹤方壶，采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法，反映了春秋时期的整体风貌。
2.**绘画**：春秋时期的绘画逐渐广泛，如《孔子家语》记载孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。
3.**书法**：春秋战国时期的书法艺术得到了空前的发展，蔡邕发明了“八分”笔法和“八分”书体。
春秋时期的音乐和艺术作品不仅在造型、装饰和工艺上体现了当时的科技水平和审美追求，而且记录了当时的社会、政治、宗教等方面的历史信息，对后世的艺术发展产生了重要的影响。
春秋时期的音乐作品在中国文化中占有重要的地位，虽然许多作品没有流传至今，但一些着名的音乐家和他们的创作仍然被后人所铭记。除了《阳春白雪》之外，以下是一些春秋时期的音乐作品或与音乐相关的历史人物：
1.**《诗经》**：《诗经》是春秋时期的诗歌总集，其中包含了许多可以配合音乐演唱的诗歌，对后世的音乐和文学都产生了深远的影响。
2.**《楚辞》**：《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原等人的作品，虽然它成书于战国时期，但其风格和内容与春秋时期的音乐文化有着紧密的联系。
3.**师旷**：春秋时期晋国的宫廷乐师，被誉为“乐圣”。他不仅精通音乐，而且在政治上也有所建树。他的代表作品有《阳春白雪》和《玄默》。
4.**伯牙**：春秋时期的着名琴师，被尊称为“琴仙”。他与钟子期的故事流传千古，成为了知音难寻的佳话。
5.**《九歌》**：屈原的作品，原为楚地的祭祀歌曲，后经屈原加工创作而成，是中国古代文学中的经典。
6.**《大夏》和《大武》**：周代的代表性乐舞，其中《大夏》歌颂夏禹治水的业绩，《大武》则歌颂周武王伐纣战争的胜利。
7.**《桑林》**：商代的乐舞，用于祭祀祖先和男女聚会的场合。
8.**《雩》**：商代的求雨舞蹈，舞者通过舞蹈来祈求雨水。
这些作品和人物不仅展现了春秋时期的音乐风貌，也反映了当时社会的文化和思想。尽管具体的音乐旋律和表演形式可能已经失传，但它们在中国音乐史上的地位不可磨灭。
【注：摘自360百科：
《春秋》记录了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。
春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为战国。《战国策·燕策·一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。战国时期开始于公元前475年（周元王元年），即《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共255年。
平王迁都
周平王元年公元前770，因周幽王宠信褒姒，废太子宜臼。宜臼逃至申国，他外公申侯联合曾侯、许文公及犬戎（外族）推翻周幽王。因为内乱和犬戎频繁入侵，很快就打到镐京（今西安），所以周平王被迫将国都从镐京东迁至东都洛邑（今洛阳）。因洛邑（今洛阳）在镐京之东，此后的周朝史称东周（公元前770～公元前256年）。
王室衰微
周平王东迁以后，周室渐渐衰落，首先平王的外祖父申侯引犬戎攻入京师，害死周幽王，申侯拥立平王，使平王有弑父之嫌，因而使周天子在诸侯间的威望下降，其次各诸侯国势力逐渐强大，互相攻伐，最后平王东迁，使周室只有一小块小地盘，周王室因而衰微。周平王因为想把政权一部分让虢执掌，得罪了当时强国郑国，不得不与郑庄公互换人质，将儿子王子狐送到郑国当人质，史称”周郑互质“。
周桓王十二年（公元前708年），由于边境问题与郑国争执，周桓王率军讨伐郑国，郑庄公不仅敢于领兵抗拒，而且打败了王师，一箭射中了周王的肩膀。以上两个事件说明周王的地位已经严重下降，只是还保存着天下共主的名义罢了。郑庄公带兵东征西讨，小霸中原（史称“郑庄公小霸”）。
诸侯国划分
东周前期又称春秋（公元前770年公元-前476年），是中国历史上的第一次全国性大分裂形成的时期。史家一般以“三家分晋”作为春秋时代的结束和战国时代的开始。公元前770年平王东迁，建立了东周王朝。但此时周已衰弱到了极点，统治范围方圆不足六百里，各诸侯国纷纷割据称雄，不再朝见周王，其统率诸侯的权利也是名存实亡。此间，全国共分为一百四十多个大小诸侯国，而其中比较重要的有齐国、晋国、宋国、陈国、郑国、卫国、鲁国、曹国、楚国、秦国、吴国、越国、燕国等。
齐国
齐国的祖先是周文王的谋臣姜子牙之族，他因助周灭商有功被封为齐侯，同时周统治者赐予齐国一种特权——可以讨伐有罪的诸侯，凭借这项特权，齐国在西周时期已发展成为东方的大国。春秋年间，齐国出现了一位历史上着名的政治家——齐桓公。他依靠谋士管仲整顿国政，设各种官吏，各司其职，并分全国为二十一乡，其中工商六乡、士十五乡，此十五乡即为农乡，乡中之人在和平时专心务农，战时当兵。如此几年之间，齐国国富民强，到周僖王三年（公元前679年），齐国已称霸北方。后来，齐国又于周灵王五年（公元前567年）消灭了东夷大国——莱，使之土地扩大了一倍以上，成为真正数一数二的大国。公元前386年，田和放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。周安王二十三年（公元前379年），齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
宋国
宋国是周朝三恪之一，国君子姓，国都亳（今河南商丘）。周武王伐纣，商朝覆灭，周武王分封诸侯时，封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商丘，国号宋，以奉商朝的宗祀。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。
宋国后来逐渐发展强大，宋襄公曾经成为春秋时期五霸之一，历史记载宋襄公在军事作战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败，宋襄公也因伤重身亡。以后北方晋国和南方楚国争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断。80年间，遭遇了40次以上的战争。周灵王二十六年（公元前546年），宋国令尹向戌因为和晋楚两国令尹有私交，又正当两国交兵疲惫之际，发起和平大会，在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十余年的和平时期。公元前487年，宋景公出兵灭亡曹国。
战国时期，宋国君主宋康王推行王政，使宋国再次强盛起来。公元前286年，宋国发生内乱，齐、楚、魏三国趁机举兵灭宋。
晋国
晋国出自周成王弟唐叔虞。东周初期，晋献公（公元前676年-公元前651年）建都绛（山西翼城县），开始了晋国的霸业。晋国先后消灭霍、耿、魏、虞、虢等一些北方小诸侯国，统一了汾河流域。前六三六年，献公之子重耳即位，他曾被献公放逐十九年之久。在这十九年之中，重耳周游列国，积累了丰富的政治经验，故而他回国后便立即着手整顿政事，他与大臣们君臣一心，先后两次率晋、秦、宋、齐四国联军南击楚国，占领了南方的大片领土。晋军南征促使华夏文明进一步流传到长江以南地区，加快了中华民族大融合的步伐。到了春秋后期，晋国的统治出现危机，并最终分裂成韩、赵、魏等几个独立的诸侯国家，史称“三家分晋”。
郑国
郑国在春秋时期诸侯国，国君姬姓，初都郑邑（今陕西渭南华州），后迁都新郑（今河南新郑）。在一段时间之内，强大的齐国也对郑国礼让三分，曾跟随郑国讨伐宋国，甚至求助于郑国。庄公时代郑国内部肃清了反叛势力，外部灭了许国，败了宋国，还射中了周天子桓王的肩膀，是当时最强盛的国家，史称“郑庄公小霸”。庄公在位四十三年去世。儿子厉公驱逐太子自立为君。厉公在位二十八年间，郑国大乱，因此从此郑国日益衰落，齐国逐渐取得有利地位，开始控制周边小国。厉公下传两代到了缪公，以后郑为晋、楚两国威逼，几乎年年不得安宁。
缪公下传两代到襄公时期，楚国曾攻占郑国，襄公忍辱存国。襄公下传四代到简公时，郑国任用子产为相执政，铸造刑鼎，发展经济，救助百姓，因而郑国重新富强。简公下传四代到哀公时，晋国韩、赵、魏三家强盛，郑国再次衰弱。哀公之后的幽公时期，韩武子攻占郑国，杀害了郑幽公。后来幽公之弟繻公复国，多次与三晋发生战争。繻公之后的康公时，韩国再次强盛。康公二十一年（前375年）韩哀侯率军再次攻占郑国，郑国灭亡，国土并入韩国。立国432年，历21君。
楚国
楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融天下，帝喾命曰祝融（祝，大也；融，明也）。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新郑一带）。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，是周文王的老师，其曾孙熊绎，当成王时，封为楚子（意为楚地的子爵），居楚地丹阳（今湖北姊归县）。
春秋初期，楚国日益强大。周桓王十六年（公元前704年），楚君熊通自号为武王，有地千里。因其地处中国南方，故而楚国与中原的各诸侯经常发生一些战事。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。
曹国
曹国，周文王第六子曹叔振铎受封于曹国，建都陶丘（今山东菏泽市定陶区），曹国疆域约辖今山东省菏泽市、聊城市南部，以及河南省濮阳市范县、台前一部分。
西周初封，曹国“襟带河济，扼控鲁宋”，居于要冲，诸侯四通，成为各国往来的必经之地。在春秋诸侯纷争的政治舞台上，曹国扮演着一个活跃的角色，这里的会盟和征伐频繁，使得曹国成为诸侯政治活动的中心地区之一。
春秋时期，曹国成为晋楚争霸的受害者。晋楚城濮之战（今山东鄄城西南），晋国伐曹、卫救宋，把曹共公俘虏。楚国失利后，曹国听命于晋国。春秋晚期，曹伯阳背弃晋国，又干预宋国政务，导致宋景公伐曹，而晋国见死不救。前487年，宋国虏杀曹伯阳，曹国灭亡。曹国共26任君，立国636年。
秦国
周孝王因秦的祖先非子养马之功，“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”，作为周朝的附庸，让其继续嬴姓的祭祀。周平王元年（公元前770年），秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国，占领了被戎人和狄人占领的原周朝在陕西的领地。从周僖王五年（公元前677年）起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。
秦人善战，但一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代早期它是一个不显眼的国家，直到秦穆公时代方参与中原争霸，成为仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国。就科学技术、文化等等而言，秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到公元前361年商鞅变法才开始改变。
吴国
吴国，也叫勾吴、工吴或攻吾。周朝时期的一个诸侯国，姬姓，其国境位于今苏皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部。
周太王生有长子太伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。太伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭。
春秋时期，吴国与中原的诸侯国的交往越来越密切，也开始与其他诸侯国争雄。吴王阖闾在现苏州建立都城，任用伍子胥和孙武攻破楚国都城，为其子吴王夫差成为春秋五霸之一打下基础。阖闾的儿子夫差不顾国家连年征战空虚，与齐国和晋国争霸成功后，但却忽视了边界上的越国，并令伍子胥自杀，被越王勾践趁虚而入。周元王三年（前473年），吴王夫差兵败而逃，被围困在馀杭山（苏州南阳山），向越王勾践求和，勾践不准，夫差自杀，吴国灭亡，吴地尽属越国。
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越国
越国，姒姓。相传始祖是夏代少康庶子无余，禹封泰山，禅会稽中封禅大典中的会稽本来是在泰山附近，商朝时越国封地在古雷泽，即今山东菏泽一带，再后来却逐次南移，在周朝诸侯的排挤下一路南迁，西周初迁至现浙江绍兴一带。春秋末年，越逐渐强大，其王勾践经常与吴国对抗，周敬王二十六年（公元前494年），败于夫差，向吴臣服。但经过二十年的韬光养晦，重新崛起，于周元王三年（公元前473年），灭掉吴国。勾践灭吴后北上争雄，横行江淮，号称霸王。战国时，势力衰弱，公元前306年，为楚所灭。
齐桓公
齐桓公（？－前643年9月12日），春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，齐氏，名小白。是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。
齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在北杏（今山东鄄城）召集宋国、陈国、蔡国、邾国四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。但其晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。
《春秋公羊传》之评价
《春秋公羊传》说：“南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国。”齐桓公作为春秋时代的第一位霸主，他一向是被高度评价的。当时在夷狄的逼迫之下，中原各国的确遭到了极大的威胁，而通过改革而强盛起来的齐桓公，此时充当起了中原各国的保护神，打出了“尊王壤夷”的旗号。作为霸主，齐桓公又是会盟诸侯，又是插手别国事务，又是安定王室，又是征伐夷狄，可谓风光一时。
《春秋谷梁传》之评价
《谷梁传》谴责了齐桓公通过杀公子纠成为齐国国君的手段。对于桓公前681年在北杏的会盟，《谷梁传》认为齐桓公并不是周天子任命的方伯，如此是不应当的。但在记载前667年桓公与诸侯在幽的会盟时，称赞桓公仁义守信。对于桓公在前666年伐卫一事，《谷梁传》认为桓公虽然是奉王命，但攻伐别国又索取财物，需要轻视。《谷梁传》认为桓公为燕国讨伐山戎一事是莫大之善举，需要称赞。《谷梁传》以为桓公驻曹救邢一事是害怕狄人，不值得赞扬，所以《春秋》避讳不书齐桓公。前658年桓公为卫国筑楚丘城，对于此事《谷梁传》认为桓公虽然有仁爱之心，但此举超出礼制。桓公率大军伐蔡，《谷梁传》认为合乎正道。前655年桓公盟诸侯，拥戴周王的太子，《谷梁传》认为这是变通礼制拥戴周王的做法值得肯定。《谷梁传》对桓公在葵丘大会诸侯申明周王禁令表示称赞。《谷梁传》谴责桓公灭项一事，但又说桓公曾有存亡继绝之功，所以为之避讳。对于桓公的去世，《谷梁传》说此人不正道，但前文有所贬抑，记载他的去世时对他的尊敬。
《春秋左氏传》之评价
关于齐桓公伐楚的“召陵之师”，也许首当其冲的楚国人最了解当时的情况。召陵之师过去一百多年后，楚国的大夫椒举向追求霸业的楚灵王提到历史上夏启王、商汤王、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公和晋文公这“六王二公”之功业。而楚灵王在这些历史人物的伟大业绩中，仅选择了齐桓“召陵之师”作为自己效仿的对象。可见楚国人心目中“召陵之师”是多么雄壮。童书业认为，“召陵之师”联军有一千数百乘兵车的兵力，在当时是前所未有的巨大兵力。在联军压境的巨大压力下，楚国被迫请求加入齐国同盟，此事在楚人心中印象极深。而齐桓去世后的前641年想谋求霸权的楚国在齐国参加盟会，仍然以齐国为盟主。可见齐桓霸业之盛。
有人认为，当时齐桓公并未有多少实力，当时秦晋都还不是很强大，而对于楚国，齐桓公不过是定了一个盟约，并没有试试楚国“方城以为城，汉水以为池”的雄厚实力。至于抗击夷狄，更多的是打败了实力不强的狄人，而对于楚国出兵灭了一些小国的行为，齐桓公并没有干涉。
其他评价
孟子对齐桓公持批评态度，认为他不过是靠霸道，而不是王道。
齐桓公生活糜烂，《史记》明确说：“桓公好内。”如此多的儿子也为以后的内乱埋下了隐患。另外从齐桓公亲近小人，甚至吃人肉，也可以看出这点。
晋文公
晋文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636年－前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓着，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
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晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。前632年于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
在晋国历史上，晋文公虽只在位9年，但他的政绩最为突出。他的霸业只是政绩的一部分，他的主要政绩是通过国内的政治经济改革，为晋国以后的繁荣富强打下了一个好的基础。他主持制定了一系列制度法令，并确定了会盟制度，不仅使晋国由甸服偏侯发展为雄踞中原的超级大国，而且在一定程度上稳定了当时的局面，把诸侯间的征战控制在了一个比较小的范围内。荀彧曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从;汉高祖为义帝发丧，而天下归心。”
楚庄王
楚庄王（？—公元前591年），又称荆庄王（出土战国楚简作臧王），芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅），楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一，称霸中原，威名远扬。
楚庄王曰：夫文止戈为武；又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。是中华尚武第一人。
春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用。
公元前591年，楚庄王去世，谥号庄。后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如一鸣惊人等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。
作为一位充满传奇色彩的英雄，在位初期，“昏聩闭塞，贪图酒色”，国政皆赖于成、斗二氏，无所作为。庄王亲政后，励精图治，对内分令尹之权，压制若敖氏，任用苏从、蒍贾、伍举等贤臣。后子越政变，庄王沉着应对，一战定乾坤，稳定后方；对外与晋国赵盾、郤缺多次争霸受挫，却能屡败屡战，任用孙叔敖大胆革新，楚国大治。邲之战，军令统一的楚军大败政出私门的晋军，宣告着楚庄王霸业的功成名就，其雄才大略使楚国称霸于中原，号令诸侯，打破了晋军不可战胜的神话，并矢志不渝的维护着霸业的延续，时刻盯防着晋国的反扑。
楚庄王的强势北进，客观上促使着先进的中原文化与个性独特的荆楚文化的水乳交融，也为先秦时代华夏文明的民族大融合做出了杰出的贡献。其丰功伟绩足以永载史册，千古传颂。然而，楚庄王并未将楚国国策法律化，依旧采取人治而非法治，终为时代所局限，其处理后事上的疏忽导致人亡霸灭也就显得胜败有凭。而自楚庄王后期所推行的王族政体也对日后的楚国影响极为深远。此后百余年间，子重、子辛、子囊、子庚、子南、公子围、子皙、子瑕、子常、子西、子国等楚国王室成员先后充当令尹，虽亦一度抑制了卿族势力膨胀，却日渐腐败直至沦丧，成为楚国发展图强的最大毒瘤。
秦穆公
秦穆公（前682年—前621年），一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，还是缪氏先祖。被史家之绝唱—《史记》认定其为春秋五霸之一。
秦穆公继位后任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁国、芮国、滑国等。秦穆公非常重视人才，其任内获以孟明视、西乞术、白乙丙等人为良将。
秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻；周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。
当时君子：“秦缪公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”
司马迁《史记》：“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。”
宋襄公
宋襄公（？－公元前637年），春秋时宋国国君。子姓，名兹甫。公元前650年至637年在位。宋襄公是宋桓公的儿子，宋成公的父亲。
齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。
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宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水（今河南柘城）。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。
《史记》中说宋襄公是春秋五霸之一。
用现代的眼光看来，宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱。宋国不是大国，宋襄公打了败仗，证明他对仁义还理解不到位，或者说对自己的实力还不清楚，若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王，而且不只二世。但是宋襄公不肯埋头发展，他也曾说齐桓公用管仲20年称霸，而他等不了。急功近利是他失败的地方，但讲信用宽而待人，却使他位列春秋五霸。
诸侯国称霸
齐桓公称霸
公元前685年，齐桓公继位，以管仲为相，整顿国政，废除井田制度，按土地的肥瘠，确定赋税，设盐、铁官和铸钱，增加财政收入，寓兵于农，将基层行政组织和军事组织合为一体，增加了兵源和作战能力，迅速成为华夏各国中最富强的国家。然后就打起了“尊王攘夷”的口号，多次大会诸侯，帮助或干涉其它国家，抗击夷狄，终于在周僖王三年（前679年）成为霸主（史称“春秋首霸”）。周惠王二十一年（前656年），齐桓公带领八个诸侯国的联军，以优势兵力迫使楚国服从他，订立了召陵之盟，成为春秋五霸之首。自此，齐桓公建立了霸主会盟的制度。
宋襄公称霸
齐桓公死后，竖刁、易牙、开方等为乱，五公子夺位，齐国内乱不止。据说，齐桓公的五个儿子互相战争，箭矢射到了齐桓公的尸体上，都没有人顾及。南方的楚国兴起，楚成王消灭了其北方的几个小国之后将矛头指向中原。宋襄公以拥立齐孝公、平定齐乱之功，试图再次大会诸侯以成为霸主，但宋国实力威望不足，反而见辱于楚。宋襄公十五年（前638年），宋楚两军交战于泓水。楚军渡河时宋大司马子鱼建议宋襄公“半渡击之”，宋襄公称趁敌渡河时攻击是为不仁不义拒绝建议；楚军渡河后子鱼建议趁楚军列阵混乱之时攻击，宋襄公再次以不仁不义为由拒绝。楚军列阵完毕后发起攻击，宋军大败，宋襄公大腿中箭，次年因伤重而死。
晋文公称霸
在北方的晋国，与周室同宗。晋献公宠信爱姬，使国政大乱。前636年，晋献公子重耳在秦穆公派出的军队护送下继承晋国君位，是为晋文公。他改革政治，发展经济，整军经武，取信于民，安定王室，友好秦国，在诸侯中威信很高。周襄王二十年（前633年），楚军包围宋国都城商丘。次年初，晋文公率兵救宋，在城濮之战大败楚军，成为霸主。
楚庄王称霸
楚庄王任用孙叔敖，整顿内政，悉心改革后，前597年开春，经过一个冬季的休整，楚庄王趁势而起，以令尹孙叔敖将中军，子重将左军，子反将右军。楚庄王亲统楚国三军精锐部队悉数北伐，包围郑国国都，晋国闻讯支援，双方大战于邲。楚军大败晋军，楚庄王一战功成，问鼎中原（“楚王问鼎”）。
秦穆公称霸
秦穆公继位后马上任百里奚（即五羖大夫）、蹇叔、公孙枝为重臣，扶持晋惠公（姬夷吾）登基，还在晋国闹灾时接济晋国。可晋惠公登基后不但未送五座城池给秦国（晋惠公许诺：若成功夺位，必赠秦五城），反而恩将仇报，在秦国同样闹灾时，一颗粮食也不卖给秦国。秦穆公大怒，亲率孟明视（百里奚之子）等人讨伐，并生擒晋惠公，成功获得五座城池，把疆域扩展到黄河西岸。
晋惠公的儿子太子圉（晋怀公），在秦国放走晋惠公之后如约到秦国做了人质。秦穆公为了继续掌控晋国，将女儿怀嬴许配给太子圉；可太子圉回到晋国登基之后变卦，与秦国交恶。秦穆公之后又将怀嬴改嫁给姬重耳，并辅助重耳回国当了国君，即历史上着名的：怀嬴改嫁，晋文公在任期间与秦国和睦、时常结盟。由于秦国与晋国的多次联姻，被后世多称为：秦晋之好。
秦穆公在成功完成秦晋联盟之后，急欲进兵中原，完成霸业。后遣孟明视、西乞术（蹇叔之子）、白乙丙（蹇叔之子）奔袭郑国，后被郑人识破，途中顺道又灭了滑国，中原自危。晋襄公为了遏制秦人东进的势头，亲率先轸等人于崤山（今河南洛宁县西北）埋伏，全歼秦军。虽然之后秦人成功复仇，但毕竟有晋、楚两大强国压制，难以东进。
秦穆公于是掉头向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人的由余招来作谋士。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个（有说20个）。秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻；周襄王时出兵攻打函谷关以西的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。
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公元前621年，秦穆公去世，谥号穆，葬于雍（今陕西宝鸡凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人。《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
晋楚争霸
楚王问鼎
楚国在城濮之战后，韬光养晦，向东发展，灭了许多小国，势力南到今云南，北达黄河。楚庄王改革内政，平息暴乱，兴修水利，国力更为强大，竟向周定王的使者询问祭天地的鼎的大小轻重，意在灭周自立，此即“问鼎”一词的来源。周定王十年（前597年），楚与晋会战于邲（今河南荥阳东北），大胜。不久又进兵围宋，晋人不敢去救，于是中原各小国纷纷归向于楚，楚人称霸中原。
晋楚拉锯
在前591年楚庄王死后，楚国霸业渐衰。晋国经历晋景公、晋厉公两代经营，渐渐超越楚国。晋国在前589年的鞍之战与前578年的麻隧之战中，分别打败齐国与秦国，国势复振。后来晋楚两国再度爆发第三次巨战——鄢陵之战，晋国以获胜收场，楚国霸权受到更为严重的削弱。但不久晋国发生内乱，晋厉公被弑。这一阶段，晋楚实力大体相当，形成中原拉锯战。
晋悼复霸
晋厉公死后，晋悼公继位，对内改革政治，任贤用能，驾驭群臣，对外联宋纳吴，慑秦挟齐，三分晋军，争郑疲楚，完全掌握了战略主动，压倒性强过楚国，中原诸侯皆附晋，晋悼公八年之内九合诸侯。晋国霸业复兴。楚国迫于晋国的再度强盛，不得不放弃对中原霸权的争夺。
弭兵会盟
晋悼公死后，君权再度下移，晋国六卿专擅国政，兴于内耗，意与楚国和盟。连续不断的战争给人民带来巨大的灾难，也引起中小国家的厌倦，加以晋楚两大国势均力敌，谁都无法吃掉对方。于是由宋国的华元与向戌发起，于周简王七年（前579年）和周灵王二十六年（前546年），举行了两次“弭兵”会盟，此后战争大大减少。
吴越争霸
当中原诸侯争霸战争尘埃落定时，地处江浙的吴、越开始发展。吴王阖闾重用孙武、伍子胥等人。周敬王十四年（前506年），吴王以伍子胥为大将，统兵伐楚。吴军攻进楚都郢，伍子胥为父兄报仇，掘楚平王墓，鞭尸三百。周敬王二十四年（前496年）吴军挥师南进伐越。越王勾践率兵迎战，越大夫灵姑浮一戈击中阖闾，阖闾因伤逝世。周敬王二十六年（前494年），吴王夫差为父报仇，兴兵败越，勾践求和。吴王拒绝了伍子胥联齐灭越的建议，接受越国求和，迫使越王勾践向他称臣。继续转兵向北进击，大败齐军，成为小霸。勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终于在周元王三年（前473年），趁夫差在中原会盟诸侯而内部空虚的时机，消灭吴国，夫差羞愤自杀。勾践北上与齐晋会盟于徐，成为了最后一个霸主。
吴国，是姬姓诸侯国，公元前12世纪到公元前473年，历700余年，西破强楚，北威齐晋，南服越人。越国，勾践卧薪尝胆是为美谈。而二者，同音共律，上合星宿，下共一理。
邾分三国
邾国是子爵国，也史称邾子国，东周时期着名方国之一，古城在今邹城市东南12.5公里，峄山镇纪王城村周围。邾国的先祖是晏安，晏安的五世孙侠始封曹称曹侠，是曹姓国，晏安的十二世孙是夷父颜。夷父名克，字颜，另字伯颜，谥号邾武公，史称邾子夷父或邾颜公。当时齐国推行霸业，夷父颜响应随从，去各国奔走联络，曾夜宿滕国和薛国。邾原属鲁国的附庸，鲁国非常愤恨夷父颜的行为，被视为叛逆，借故向周王诬告夷父颜。
鲁是周王室同宗姬姓国，公元前678年，周王诛杀夷父颜，《左传》庄公十六年载有“邾子克卒”，时为周僖王四年。夷父颜被诛后，周王命夷父颜的同母弟叔术代理邾国君位。叔术名群，在曹姓公族中享有很高的威望，是位贤明有德的人，族人称他为群公子。叔术代位十多年后，夷父颜的冤诛才得以昭雪，谥号邾武公。
这时，代国君叔术又把国君位子，让给了他的侄子、夷父颜的儿子夏父，夏父继位后史称邾文公。邾文公在位五十一年，是邾国在位最长的一代国君。公元前614年，邾文公迁都于今邹城峄山之南另立新都（见《左传》）。约在公元前643年前后，叔术来滥立国，滥国在今滕州市东南30公里羊庄镇土城村。至此邾国分立为邾国、小邾国和滥国，这便是史学界所说的“邾分三国”。
走向战国
在晋文公回晋即位的时候，有不少随从随他回国，结果这些人的后代们经过长期征战的洗礼，渐渐在晋国成为贵族。前550年至前497年，晋国国政把持在范氏、中行氏、赵氏、韩氏、智氏、魏氏的手上。前455年，晋国贵族只余下智、赵、魏、韩四家。智氏出兵攻赵氏，并胁迫魏韩两氏出兵。战事持续两年，后赵氏游说魏韩两家倒戈，灭智氏，瓜分智地并把持晋国国政。前438年韩赵魏三家分晋，晋幽公仅余绛、曲沃两地。前403年周威烈王册立韩、赵、魏三家为侯国，即为《资治通鉴》中春秋和战国的分界点。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家已逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。】