第172章 佛：被偷家了

原本还有些担忧的月氏人，

看到首领指向这些身毒奴隶，心中的不安顿时消减了不少，

月氏一族曾经的领土虽然广大，但这些领地身处内陆，土地承载能力极为有限。

这样的内陆地区，也限制了他们的势力规模。

等因为战乱流浪到这身毒，这些月氏人这才发现，世界上竟然有如此宝地，

粮食一年三熟，百姓平和而不知反抗。

他们到了这身毒旁遮普仅仅几年的时间，便获得了远超过去的人口。

甚至他们已经有了学习东方古国建立国家的想法，

这个新国的名字他们已经想好了，就叫做贵霜。

……

213年8月，一场来自的南海的台风。

越过南越，横穿中南半岛，直抵身毒，前来看望这远在异乡的刘备。

玄德不知这云雨从故乡而来，只是感慨这身毒的雨水远比大汉充足。

充足的雨热也给这身毒产出了极其多的粮食，让这片土地少有饥荒。

若大汉拥有如此富饶的土地，哪里还会爆发黄巾之乱。

而这次的雨水也让的玄德有了北上机会。

他原本是不想如此进入身毒的恒河平原，毕竟他所建立的汉教，还未准备好。

但可惜来自北方的月氏已经开始进攻娑多婆诃国。

他若在不动身，恐怕会失去涿鹿的恒河的时机。

“希望那大周天人能信守承诺。”

此次北上，他能依仗的只有那神秘的天人。

……

而另一边鹏举得知刘备有大动作时，一些注意力也不由的放在了身毒上。

“也不知道，这刘备的能对身毒有多少改变。”

想到身毒那极为混乱的历史，鹏举也是默默的摇了摇头。

对于刘备能否给身毒带来一些意想不到改变，他心中也没有底。

毕竟身毒这片神奇的土地上，曾有数十个外来势力，轮番入侵过。

与大汉百姓会一轮轮的对抗侵入者不同，

在身毒历史上，这里的人，在用各种方式迎接着外来者。

以至于在历史上，多次出现了少数外来者统治当地原住民的状况。

然而，无论曾经多么强大的民族，一旦进入身毒这片土地，

或许过上，几十年或者百年，皆会被安稳的生活所侵蚀，或多或少的感染当地的一些习俗。

即使是未来，

殖民过身毒的宗主国，亦或被身毒所感染，宗主国的政府首脑甚至成了身毒人。

鹏举不期望刘备能彻底净化这片土地，只希望他能给这身毒带来一些良善的改变。

毕竟刘备的仁德，是在汉末经过时间和历史考验的。

……

而在的鹏举关注身毒情况的同时，蔡玥也带兵北上到达了吴地。

原本他想在吴地稍作停留，便继续北上，

但可惜吴地出现了佛徒叛乱，让他不得不暂时停下来。

因为这场动乱与他去年分裂佛徒的策略有关，他也不得不出手平叛。

……

曲阿，一位僧侣从蔡玥所在的大船上走下。

这位僧侣此时一脸的苦相。

蔡玥仅仅是用了几日的时间便平定了这佛徒带来的动乱。

佛教在吴郡的传播并未受到多少影响。

他真正苦恼的是，佛教接下来的发展。

“檀柯，殿下与你说了什么？”

一旁有僧人询问着从蔡玥船上下来的檀柯。

而听到身旁人的询问，檀柯摇了摇头道：

“诸位不必担心，殿下并无不满，允许我等继续传教。”

听到檀柯的回应，周围的僧侣皆是松了一口气。

然而檀柯接下来的话，让这些僧侣神色大变：

“诸位，我已决意前往洛阳建造寺庙。”

“什么！”

“檀柯，那洛阳如今已是危险之处，不可前往啊！”

“是啊你若是去了洛阳，我等在吴地的大乘佛法该如何传播。”

看到周围僧侣如此着急样子，檀柯心中默然。

他明白这些人并不是为了佛法，而是为了通过佛法搭上太子，以求幸进。

但可惜，他心中知晓，那太子不信佛，这些人的想法只能落空。

檀柯也没过多解释，不顾挽留便转身离去。

自太子在徐州传授佛法以来，

檀柯理解了其中的大智慧，他试图用佛法点醒这麻木的世人。

可惜，这大周的佛法杂乱，佛徒们更是四处辩经，内乱自身。

此次见过蔡玥后，檀柯深感这佛经的杂乱，于是便想去洛阳寻找佛经真意，

那里有座白马寺，乃是当初佛传入以来的第一座寺庙，

虽然白马寺毁于战乱，但四散的僧人也许会有真经流传。

他便打算在洛阳附近建造寺庙收集经书，

他已经想好，在洛阳附近建造一座，金山寺别院用来收集经书。

“若是无法收集散落的经书呢？”

这是蔡玥曾经问过他的话，

而他回禀蔡玥，无法寻到真经，他便沿着真经传入的路径，前往西域寻找经书。

只可惜他已经上了年纪，若是在年轻一点，便可发出前往阿育王朝，寻找真经。

虽然他已经年迈，无法实现如此宏伟的目标，

但他可以收弟子，让整合经书，寻找真意的思想，一代代的传播下去。

也许等到后世百年，有僧侣能实现他那宏伟的目标。

……

蔡玥并不了解，这位僧侣的宏伟目标，

就算了解了他也不会阻止。

在平定了吴郡的动乱后，蔡玥带兵继续北上。

而檀柯也跟随着大军，打算伸入这漩涡一般的洛阳。

不过檀柯并不知道的是，

他那心心念念的佛教发源地正在发生异变。

……

此时的佛教正是最为强盛的时期之一，

从身毒到西域，这一路上到处都是寺庙佛塔。

在另外两个大教还处于萌芽阶段时，这佛教已经传遍了大片区域。

而在身毒在佛教也是为数不多可以和婆罗教抗衡的大教。

作为曾经阿育孔雀王朝的国教，刹帝利出身的阿育王为了对抗婆罗门，大力扶持佛教。

即使孔雀王朝已经灭亡了百年，但佛教依旧兴盛不衰。

不过在这强盛的表面下，身毒的佛教已经出现了问题。

虽然早在阿育王时期大乘佛教完成了对小乘佛教的打压。

但随着阿育王朝的覆灭，失去供养的佛教，小乘佛教的势力再次抬头。

大乘佛教与小乘佛教有很多教义的区别，

其中最重要的争议点之一，便是是否同意信徒的供养。

大乘佛教自持修行不同意供养，而小乘佛教倡导轮回，接受信徒的供养。

孔雀王朝尚在时，在国家的供养下，大乘佛教自是无忧无虑的进行修持，

可僧侣终究是要吃饭的，没了孔雀王朝的供给，苦修的僧侣也得为吃饭问题考虑。

……

华氏城，作为曾经孔雀王朝的国都，这里也算得上是佛教的起源地之一。

而此时城中正在举行盛大的佛会，大量的僧侣涌入此地。

然而也有一些人，是抱着其他目的而来的，这次的佛会由小乘僧侣所主持，这便让那些大乘佛不满了。

一些自持修为的得道高僧想要趁着这次佛会批驳那些沾满世俗气息的佛徒们。

然而辩经争论还未开始，一场意外打乱了此处的佛会。

来自北方的月氏人试图突袭华氏城，

所幸，有僧侣提前通风报信，这华氏城紧急关闭才避免了危险。

可让城中的僧侣感到奇怪的是，这些可怕的月氏人并未攻打城池。

而是越过华氏城，在不远的地方安营扎寨，似乎等待着什么。

很快城中的僧侣便明白了这月氏人在等着什么。

只见在东南方向，又出现了一支大军，

看着这陌生的旗帜，有僧侣认出了那是什么，

那是比月氏人还要可怕的汉教。