第114章 昊宇尊崇玉帝尊，玄穹高上统乾坤

七律诗词赞以周易哲学解析的玉皇大帝：

《赞玉皇大帝》

昊宇尊崇玉帝尊，玄穹高上统乾坤。

阴阳燮理三才序，刚健持身万法存。

德合天心司善恶，道通易理定乾坤。

千秋圣主神威显，三界祥和沐圣恩。

诠释:

首联描绘玉皇大帝在浩瀚天宇中地位崇高，以“昊宇”“玄穹高上”等词凸显其尊贵，强调他对天地乾坤的统御，展现其作为三界主宰的威严形象.

颔联引入周易的阴阳观念，表明玉皇大帝通过调和阴阳来确立天地人三才的秩序。“刚健持身”则体现其具备《周易》中倡导的刚健品质，行事果断，坚守正道，使万法得以存在和运行。

颈联进一步阐述玉皇大帝的德行与天心契合，肩负着监督和裁决人间善恶的职责。其对道的领悟与周易之理相通，能够依据此理来稳定乾坤，维持三界的平衡与和谐，彰显其在道德和智慧上的至高境界.

尾联赞颂玉皇大帝作为千秋圣主，其神威显赫，庇佑三界众生，使世间充满祥和之气，众生皆沐浴在他的圣恩之中，表达了对玉皇大帝的崇敬和赞美之情.

一、以周易哲学解析道教神仙——玉皇大帝

在道教的神话体系中，玉皇大帝无疑是一位极具重要性和神秘性的神只。运用周易哲学的视角来深度剖析玉皇大帝，能够为我们揭示出这位神只更深层次的内涵和意义。

《周易》作为中国古代哲学的经典之作，蕴含着丰富的智慧和哲理。它以阴阳变化为基础，探讨了宇宙万物的发展规律和相互关系。而玉皇大帝作为道教信仰中的核心神灵，其形象和特质与周易哲学有着诸多契合之处。

从“易”的角度来看，玉皇大帝可以被视为天地秩序的象征。在《周易》中，“易”代表着变化和恒常的统一。玉皇大帝掌管着天、地、人三界，他的权威和地位体现了宇宙秩序的稳定与和谐。他的存在确保了天地之间的平衡，使万物能够在有序的环境中生长和发展。这种对天地秩序的维护，与《周易》中所强调的“不易”之理相呼应，即宇宙的基本法则和规律是恒定不变的。

玉皇大帝的威严和权力也体现了《周易》中“刚健中正”的精神。他以坚定的意志和公正的裁决来管理三界，不偏不倚，彰显了中正之道。他的决策和行动影响着天地间的一切，体现了“刚健”的力量和果断的行动力。这种刚健中正的特质使得玉皇大帝成为三界众生敬仰和依赖的对象。

在“阴阳”的层面上，玉皇大帝体现了阴阳相互依存、相互转化的原理。他既是阳刚之神，代表着权力、威严和正义，同时也蕴含着阴柔之美，展现出慈悲、宽容和关怀。这种阴阳的平衡在玉皇大帝的形象和性格中得以体现，使他既具有决断力和领导力，又能够体恤众生的疾苦，给予他们关爱和帮助。

同时，玉皇大帝的神性也与《周易》中的“天人合一”观念相契合。在道教信仰中，玉皇大帝被视为天地的主宰，与天地自然融为一体。他的意志和力量与宇宙的运行规律相呼应，体现了人与自然、人与天地的和谐统一。这种天人合一的境界使得玉皇大帝能够洞察天地万物的变化，顺应自然的发展趋势，引导三界众生走向和谐与进步。

玉皇大帝的慈悲之心也可以从周易哲学中找到解释。《周易》强调“厚德载物”，即宽厚的品德能够容纳万物。玉皇大帝以其慈悲胸怀包容三界众生的过错和不足，给予他们改过自新的机会。他的慈悲并非是无原则的纵容，而是在维护天地秩序的前提下，给予众生关爱和帮助，引导他们走向正道。

在“变易”的方面，玉皇大帝也展现出了适应变化和推动变革的能力。尽管天地秩序是相对稳定的，但世间万物始终处于不断变化的状态。玉皇大帝能够敏锐地察觉到变化的趋势，及时调整策略和行动，以应对各种挑战和危机。他的应变能力使他能够在变化的环境中保持主导地位，引领三界走向更好的未来。

此外，玉皇大帝的修行历程也体现了《周易》中“自强不息”的精神。他通过不断的修行和提升，才得以达到至高无上的地位。他的努力和坚持是对众生的一种激励和示范，鼓励人们在追求真理和成长的道路上不断奋进，克服困难，实现自我价值。

从文化传承的角度来看，玉皇大帝在道教文化中具有重要的象征意义。他代表了中国传统文化中对天地、自然和人类社会的理解和追求。通过对玉皇大帝的崇拜和信仰，人们传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化，培养了对天地自然的敬畏之心，以及对正义、善良和美好的追求。

总之，用周易哲学来深度解析玉皇大帝，使我们能够更深入地理解这位道教神仙的内涵和意义。他的形象和特质不仅体现了周易哲学的智慧和理念，也反映了中国传统文化中对宇宙、自然和人类社会的独特认知。在当今时代，我们仍然可以从玉皇大帝的形象中汲取力量和启示，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，追求人与自然、社会的和谐共处。

二、从几个方面用周易哲学对玉皇大帝的深度解析：

地位与“九五之尊”

在周易中，“九五”之爻处于乾卦之中，代表着至尊、中正之位，被视为最为吉祥和尊贵的象征。玉皇大帝作为三界的最高主宰，其地位如同“九五之尊”，处于道教神仙体系的核心位置，统御诸天、综领万圣，掌管着三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，体现了至高无上的权威.

天地人之道奥秘

天之道：《周易》强调“天行健，君子以自强不息”，天的运行刚健有力，周而复始。玉皇大帝掌管天界，象征着天的意志和秩序，其对诸天的统御体现了对天体运行规律的掌控，如同天的法则一样，不可违背，维持着宇宙的和谐与稳定。

地之道：“地势坤，君子以厚德载物”，地具有包容、承载万物的特性。玉皇大帝管理地界，也需具备大地般的胸怀和品德，包容万物，使众生各安其位，促进大地的繁荣与生机，这体现了他对大地之道的遵循和运用。

人之道：在《周易》中，人应顺应天地之道，追求阴阳平衡、和谐共生。玉皇大帝主宰人界，监督和引导着人类的善恶行为，赏善罚恶，促使人类遵循道德规范，实现人道与天道、地道的统一，以达到天地人三才的和谐共处.

经典典故与主题思想

经典典故：如“张百忍成为玉皇大帝”的故事，体现了《周易》中“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”的思想。张百忍因品德高尚、治理有方，被选为玉皇大帝，这表明只有具备相应的德行和才能，才能担当起如此重要的职责.

主题思想：玉皇大帝的存在体现了道教中对宇宙秩序和道德规范的重视，这与《周易》所蕴含的“天人合一”“崇德广业”等主题思想相契合。他作为三界主宰，维护着宇宙的道德秩序，鼓励人们遵循道德准则，追求善良和正义，以实现个人与宇宙的和谐发展。

指导思想与文化传承

指导思想：《周易》的阴阳学说为玉皇大帝的角色和职责提供了哲学指导。阴阳平衡是宇宙万物运行的基础，玉皇大帝在管理三界时，需平衡各方利益，协调阴阳关系，使天地人三界保持和谐稳定的状态。例如，在处理善恶、生死、兴衰等问题时，要遵循阴阳互补、相互转化的原则，以达到公正、合理的裁决。

文化传承：玉皇大帝信仰在中国文化中传承已久，其形象和故事成为了中国传统文化的重要组成部分。这种信仰反映了人们对宇宙奥秘的探索、对美好生活的向往以及对道德伦理的坚守，体现了《周易》所倡导的敬畏天命、顺应自然、追求和谐的价值观念，并通过文学、艺术、民俗等多种形式传承至今，影响着人们的思想和行为.

三、玉皇大帝的形象和职能在不同文化和艺术形式中有多种体现：

文学作品

在《西游记》中，玉皇大帝被描绘为气宇轩昂的老者，身着华丽龙袍，头戴金冠，手持金色宝剑，形象尊贵，不怒自威。他是天界的最高统治者，统领众神，掌管着天庭的运行秩序，决定着神仙的升迁降职。但在面对孙悟空时，又显得有些昏聩糊涂、刚愎自用.

在《封神演义》中，玉皇大帝虽未直接详细描写，但作为天庭的主宰，其权威笼罩着整个故事背景，众神的行为和命运都与之相关，是封神大业背后的重要推动力量，决定着众多人物的神位分封和仙界秩序。

民间信仰

民间多将玉皇大帝视为至高无上的神明，其形象是一位威严而仁慈的老人，身着龙袍，头戴冕冠。人们相信他居住在天宫，掌管三界，能洞察人间善恶，决定人的祸福、吉凶和命运。每年农历正月初九是玉皇大帝的诞辰，许多地方会举行盛大庆典，祈求风调雨顺、国泰民安等.

道教文化

在道教中，玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是三清之下、万神之上的最高神只。他的形象庄严肃穆，通常被描绘为身着帝袍、头戴帝冠、手持玉笏的中年男性，端坐在天宫宝座上。其职能是承元始天尊、道德天尊、灵宝天尊三清之命，总执天道，管理三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，监督众神，维持宇宙的平衡和秩序.

绘画与雕塑艺术

在绘画和雕塑中，玉皇大帝的形象往往突出其威严庄重，面部表情肃穆，姿态端正，服饰华丽，色彩鲜艳，以展现其至高无上的地位和神圣不可侵犯的气质。他通常被置于画面或雕塑的中心位置，周围环绕着众神、仙官、星宿等，以体现其统领众神的地位.

传统戏曲

在一些传统戏曲中，玉皇大帝的形象通过演员的服饰、妆容和表演来呈现。演员会穿着华丽的龙袍，头戴冠冕，通过特定的唱腔和身段动作，展现玉皇大帝的威严和尊贵。如京剧《闹天宫》等剧目中，玉皇大帝的出场和表演都极具仪式感，彰显其天庭之主的身份和地位。

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四、玉皇大帝在《西游记》和《封神演义》中的形象有以下异同点：

相同点

地位崇高：在两部作品中，玉皇大帝都是三界的最高主宰，处于神仙体系的顶端，拥有至高无上的权力，统御诸天、综领万圣，掌管着天地人三界的一切事务.

修行高深：《西游记》中记载玉皇大帝自幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年；《封神演义》中虽未明确其修行具体细节，但从他能成为三界之主且让众多神仙俯首称臣来看，其修行境界与资历也必然极高.

不同点

形象塑造：《西游记》里的玉皇大帝形象较为鲜明具体，是一位气宇轩昂的老者，身着华丽龙袍，头戴金冠，手持金色宝剑，不怒自威，其形象和人间帝王相似。而在《封神演义》中，玉皇大帝从未正式出场，形象相对模糊抽象，多是通过其他神仙的言行来侧面体现其权威.

性格特点：《西游记》中的玉皇大帝被刻画得较为昏聩糊涂、刚愎自用，在处理孙悟空的问题上多次决策失误，且度量狭小、睚眦必报。而《封神演义》中玉皇大帝虽未直接展现性格，但从其能掌控封神大业、让各方神仙效力来看，应是更具权谋和决断力的领导者.

职能展现：《西游记》着重展现了玉皇大帝在维持天庭秩序方面的作为，如对孙悟空闹事的处理等。而《封神演义》中玉皇大帝的职能主要体现在封神大业上，他命元始天尊旗下的十二金仙俯首称臣，让姜子牙帮他招收365位正神到天庭任职.

五、在道教神话中，玉皇大帝的地位和作用如下：

地位

玉皇大帝属于“四御”之首，位居三清之下、众神之上。三清代表了道教的三尊最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，而玉皇大帝是在三清之下的万神之主.

作为天界至尊之神，统御诸天、综领万圣，总管三界、十方、四生、六道，管辖天神、地只、人鬼，是天地万物、阴阳造化的最高掌控者.

作用

管理职能：总执天道，派紫微北极大帝掌管天地经纬，勾陈上宫大帝执掌天地人三才、主持人间兵革，后土皇地只掌管阴阳生育、大地山河，以此维持三界的正常运转.

赏善罚恶：监督众神及众生的行为，根据善恶进行奖惩，如《玉皇赦罪锡福宝忏》中记载，其可渡化众生，消灾免罪，使诚心忏悔者获宽恕，让人们延寿获福.

维护秩序：作为最高主宰，制定并维护天条天规以及三界的秩序，确保众神各司其职，防止出现混乱，保障宇宙的平衡稳定.

六、用不同词牌名来解析玉皇大帝的诗词：

《沁园春·玉皇大帝》

浩渺苍穹，玉帝独尊，三界之皇。掌乾坤万象，威临天地；神明护佑，德泽无疆。易理通玄，阴阳燮化，主宰沉浮镇四方。神威显，佑苍生福祉，盛世隆昌。

千秋功业辉煌，引无数豪杰敬瞻望。看仙班列阵，祥云缭绕；琼宫宝殿，瑞气盈堂。道义秉持，慈悲广布，护佑人间正道扬。虔诚拜，颂功德无量，永载华章。

《水调歌头·论玉皇大帝》

天界玉皇立，高上掌乾坤。易观天地玄妙，运化定晨昏。主宰人间善恶，护佑苍生安乐，圣德耀星辰。三界共尊崇，万载颂君恩。

阴阳转，乾坤定，道心存。英明神武，裁决公正显威神。俯瞰红尘世事，指引迷途方向，智慧照凡尘。敬拜玉皇帝，祈福佑乾坤。

《菩萨蛮·玉皇大帝颂》

玉皇大帝威严显，乾坤执掌神明现。易理蕴玄机，阴阳化万机。

慈悲怀大众，德泽苍生拥。三界仰尊容，千秋功业崇。

《卜算子·赞玉皇大帝》

玉帝镇天宫，易道通玄妙。主宰乾坤万象新，德善人间照。

威严肃穆存，圣泽苍生绕。三界祥和共仰瞻，伟业千秋耀。

诠释:

《沁园春·玉皇大帝》诠释：

这首词开篇描绘了玉皇大帝在浩瀚苍穹中的独尊地位，他掌管着天地间的万事万物，威严笼罩天地。其德行恩泽无边无际，他通晓《周易》的玄妙道理，通过调和阴阳来主宰世间的沉浮，镇守四方。他的神威显现，保佑着苍生的幸福和国家的昌盛。玉皇大帝的千秋功业辉煌灿烂，令无数豪杰敬仰和瞻望。他的仙班排列整齐，周围祥云缭绕，宫殿中充满祥瑞之气。他秉持道义，广布慈悲，护佑着人间的正道。人们虔诚地朝拜他，赞颂他功德无量，其功绩将永远被铭记在历史的篇章中。

《水调歌头·论玉皇大帝》诠释：

词的上阕强调了玉皇大帝在天界的崇高地位，他掌管乾坤，通过观察《周易》中天地的玄妙变化，来确定早晚的时辰。他主宰着人间的善恶，保佑着苍生的安乐，其圣德如星辰般闪耀。在三界中，他备受尊崇，万载以来都被人们颂扬感恩。下阕指出玉皇大帝通过阴阳的转换、乾坤的稳定以及心中的道义，英明神武地裁决事务，显示出威严的神韵。他俯瞰红尘世间的种种事物，为迷途之人指引方向，其智慧照耀凡尘。人们对玉皇大帝表示敬重，祈求他保佑乾坤。

《菩萨蛮·玉皇大帝颂》诠释：

这首词开篇就突出了玉皇大帝的威严显现，他执掌乾坤，神明的形象得以展现。《周易》的道理蕴含着玄机，阴阳的变化推动着万物的运转。他怀着慈悲之心关爱大众，其德泽惠及苍生。三界的人们都敬仰他的尊容，他的功业在千秋万代中备受推崇。

《卜算子·赞玉皇大帝》诠释：

词中描述了玉皇大帝坐镇天宫，他对《周易》的道理有着深刻的理解。他主宰着乾坤，使万象更新，用德行和善举照耀人间。他威严而肃穆的形象留存于世，圣泽环绕着苍生。三界祥和，人们共同瞻仰他，他的伟业将千秋闪耀。

待续