2.母系氏族公社

母系氏族公社的产生！人类社会的历史随着人类的诞生而开始。直立人阶段的原始人类已经过着集体劳动、共同消费的社会生活。到早期智人阶段，人类开始在集体组织内部进行按性别和年龄的分工，例如男子集体狩猎，妇女集体采集野生植物，老年人活动于居住地附近，青年人外出等等。同时，在婚姻关系上，则从原始的乱婚进入血族群婚。

血族群婚就是在一个集体内部禁止母辈和子辈之间的通婚（但同辈人之间却互相通婚），它比原始的乱婚进步。实行血族群婚制的集体，又称之为“血缘家庭”。恩格斯说：“这种家庭的典型形式，应该是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姊妹，正因为如此，也互为夫妻。”这是人类婚姻关系展的第一步，也是氏族组织的最初萌芽。

到晚期智人阶段，实行血族群婚的血缘家庭逐渐转变为实行本血族内禁婚、必须和血族外的异性通婚的族外群婚制，从而导致氏族组织的形成。在这种族外群婚制下，本血族的兄弟姊妹不再互为夫妻而只能和另一个血族的男女通婚。这种实行族外群婚的血族就逐渐形成一个界线分明的社会集团，即氏族。族外群婚比血族群婚又进了一步，它有助于人类保持较紧密和持久的结合，并且可以避免由于血亲通婚对人的体质造成的危害。

氏族组织是当时社会的基本细胞，氏族成员共同居住，集体劳动，平均消费，一个氏族就是一个原始**的公社。由于实行族外群婚，人们只能辨认生母而不能确知生父，同时由于男子多半外出狩猎，妇女在居处周围从事采集，能够较多地参与和管理族内事务，因此这时的氏族无例外地都是母系氏族，氏族领多为女性，妇女在氏族中占有比男子更为重要的地位。这时许多文化遗址中现的妇女雕像，证明当时人对女性的崇拜，而男子的雕像则绝少现。这一时期的某些遗址表明，已出现大型的氏族住地，反映了氏族成员的集体生活和平等地位。随着社会组织的展和物质生活的进步，人类也开始了精神文化方面的创造。在西欧、北非和南非等地，都现过属于这一时期的洞穴壁画，其中的动物形象如野牛野马等都画得灵活生动。我国山顶洞人的文化遗物中也有穿孔的狐、鹿的牙齿，刻了沟的骨管，钻孔的小砾石，小石珠和穿孔的海蚶壳等装饰品，表明当时人类已有艺术表现的技巧。

新石器时代！旧石器时代以后，人类过渡到新石器时代。在有些地区，从旧石器时代过渡到新石器时代，还经历一个中间阶段，叫做中石器时代，它的特点是弓箭的明和石器形制细小，也称“细石文化”。就世界范围而，中石器时代大约处于一万五千年前到一万年前之间，而新石器时代则大约开始于一万年前，但这是以亚、非一些先进地区的展为标志的，由于历史展的不平衡，世界各地区、各民族在时代先后上差别很大。

新石器时代生产工具展的特点，是磨制石器的出现。人类用钻、磨等新技术制作石器，可以大大提高工具的效率。石器钻孔以后能更牢固地和木柄结合，构成复合工具，例如石斧、石锄、带尖石的枪矛等。石器经过磨制可使边刃更为锋利，反复磨制还可以多次使用，特别是一些最坚硬的石料，只用打制法不能得到恰当的器形，磨制则能达到目的。因此新石器时代标志着生产工具展的一个新水平。厚实坚硬的石斧，石锄是伐木开荒的主要工具，枪矛弓箭用于狩猎，捕鱼工具除鱼叉而外，还使用了鱼钩和鱼网。陶器的明和使用，也是这时期的一个突出的成就。陶器可以制成各种器皿，用以煮熟和储藏食物，并作其他生活用品，使人类生活条件大为改善。

新石器时代社会生产力方面的革命性的变革是畜牧和农业的明。人类在狩猎劳动的长期实践中，现某些动物可以驯化，先驯化的动物是狗，其次是山羊和猪。约在新石器时代中期以后，较大规模的畜牧才出现。这时的牲畜除狗，羊以外，还增添了牛和猪。把大牲畜作为役畜，例如载重运输、拉车、拖犁等则更晚，要到原始社会解体阶段才开始出现。

明农业的主要是妇女，因为采集多半由她们担任，在这过程中熟悉了某些植物的生长规律，便由采集展为种植，逐步培育出一些优良的农作物，有计划地播种和收获。人类一步步地走完这个过程，需要好几千年的时间。考古现的最古的农业村落，属于约九千到一万年前的新石器时代初期。1956年在巴勒斯坦约旦河畔的耶利哥现的新石器时代村落遗址，最近研究定为公元前7800年。在伊拉克北部也现过时代相近的早期农业村落。这些早期村落中都现过石斧、石镰、石臼和谷物的遗迹，说明当时人已进行“刀耕火种”的最初始的农业。在伊拉克的雅尔莫现的后期农业村落，定为公元前七千——六千年左右，反映了当时比较达的农业水平，石制农业工具更为众多和精巧，从谷物的遗迹中可以辨认出小麦和大麦的品种。这个村落遗址有二十多幢长方形的多房间的茅屋，说明住房建筑也有很大进步。与此同时或较后，在埃及的尼罗河流域、伊朗和我国的黄河流域，也出现了新石器时代的农业村落。欧洲的新石器时代农业则较亚非先进地区生得晚。在美洲大陆，印第安各族人民独立地创造了他们的新石器时代农业文化。亚非地区的古代农业民族培植了小麦、水稻、棉花等优良品种，印第安人则培植了玉蜀黍、马铃薯和甘薯。畜牧和农业的明使人类通过生产劳动创造物质财富，更主动、更有效地向自然作斗争，因而成为社会展史上一个非常重要的进步。

母系氏族公社的繁荣！随着社会生产力的提高，母系氏族公社在新石器时代达到了全面的繁荣。现今现的许多新石器时代农业村落和居住遗址，都表明当时生活在母系氏族姐织中的原始人类在分布地区、人口数量上都大大超过旧石器时代。对氏族社会具体况的了解，我们还可以引用民族学的材料。1877年，美国科学家摩尔根经过数十年的亲身实践，对印第安人当时还保留着的氏族制度进行了调查研究，写出了《古代社会》一书。恩格斯进一步总结了摩尔根的研究成果，写了《家庭、私有制和国家的起源》这部马克思主义的基本著作。在这本书中，恩格斯以印第安人的氏族制度为代表，指出一个氏族在奉行集体劳动、平均消费的原则时，还通行下述主要习俗：

1.氏族推选一个酋长（平时的脑）和一个领（军事领袖），所有氏族成员都参加选举。

2.氏族可以任意撤换酋长和军事领袖。

3.氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。

4.死者的财产必须留在氏族中，不能归外族。

5.同氏族人必须相互援助、保护，特别是在受到外族人伤害时，要帮助报仇。

6.氏族有一定的名称或一套名称，只有本族人才能使用这些名称。

7.氏族可以收养外人入族。

8.氏族有自己的信仰和宗教仪式。

9.氏族有共同的墓地。

10.氏族有议事会，它是氏族的成年男女享有平等表决权的民主集会。

在实行母系氏族制度的条件下，氏族是社会的基本细胞，几个奉行族外婚的姻亲氏族，组成一个部落。部落具有比较明显的领土范围和独自的风俗习惯、宗教信仰和方。它有一个领和由各氏族长组成的部落议事会。最初的部落只包括很少几个氏族，后来生产力提高，人口增加，一个氏族又分成几个，原来那个老氏族便称为母氏族，派生的称为子氏族，母子氏族又组成为一个胞族，这样就形成了氏族——胞族——部落的组织系统。在较晚的时期，有时几个部落还组成部落联盟，但不很普遍。

在母系氏族公社繁荣的时期，人类的精神文化生活也有了新展。农业的明和实践，促进了人类对于季节、气候和历法的认识，计算方法也随之有所展，这些都可以说是科学知识的最早萌芽。但是，由于生产力极其有限，人类对世界的认识也是非常初步的，各种迷信崇拜仍然是当时精神文化的基本特征。在母系氏族制度下，对女性的崇拜盛行，如把天、地看作哺育人类的女神。同时也崇拜氏族的祖先，这种崇拜民族学上称为“图腾崇拜”。氏族成员认为他们的祖先是某种动物、植物甚至自然现象如风，云、雷、电等，用它作为氏族的名称，奉之为神灵，这就是氏族的“图腾”。例如美洲印第安人的塞纳卡部落有八个氏族，都以动物为其图腾，如狼，熊、龟、鹿、鹰等等。我国《诗经》上说：“天命玄鸟，降而生商”，这个玄鸟（即燕子）就是商人的图腾