第十九章 修已安民

宋忠此时觉着有些不舒服，原来的信心感觉有些动摇，不过经过短暂的思考之后，还是依着自己的思路把观点摆了出来。

“太平道借民难而谋私权，蛊惑人心，给社稷带来不安，给人民带来苦难，实在不是什么正道。”宋忠说完，有些忑忐不安的看了看杨一飞。

杨一飞听了，也没有生气，到是刘壹和王锉吓出一身冷汗，特别是王锉，在一边有点打人的冲动，他要是知道宋忠会犯这种倔，他是不会带过来的，这不是讨麻烦吗？不过看到杨一飞并没有发怒的样子，自然也只好一边给宋忠丢眼色一边在一旁干着急。

“朝廷若是能为民作想，吏治清明，民纵然有难，亦不能为他人所惑，民不畏死，耐何以死惧之，铤而走险，也是为了争一出路，难道不是这样吗？”

宋忠：“争出路，非只一条道，若能不各安其位，各依本份，则何以安天下！孔子有云：君子是“修己以敬”，仁人是“修己安人”，圣人是“修己安民”，太平道自称以神明济世，不修已身，则何谈以安民。”

“宋公如事说，圣人之言，世之至理，然天道混乱，礼乐崩溃，天子信奸臣，忠言逆耳，天下事已乱纲常，非制力不能使其回正道，与小人斗正君子之风，老子云：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。如今忠臣生于水深火热之中，圣听不明，人民困苦，太师为命请命，以神术济世，广播仁义于天下，则何以为不修已。”

杨一飞和宋忠在一边谈经论道，刘壹和王锉他们一边边听边想，他们都是有些智慧的人，便也理解出，双方争执焦点也是如何安民以稳社稷。

杨一飞拿出老子的解释乱世名篇来反驳宋忠的孔子礼乐。宋忠不以为然。

“道之以告德，齐之以礼，不学礼，无以立，人有礼则安，无礼则危，神学不以立礼，妖言以惑愚众，何以告德，立礼定天下。”

杨一飞一听，觉得宋公这个儒学大师看来要钻牛角尖，心想自己若是坚持以圣人之言来驳到他，那是不可能的，那么，让这些酸儒醒过来的最好办法，就是让他认清目前的那不合圣人的社会结构。

“上不恤下，任奸佞之人当道，民无以为生，则求鬼神以佑，我教为万民计出，上警奸佞下结万民，为立万世基业，以民为本，尊上道，倡仁义，如先生这般大才，不能为民计，则何以谈圣人之经义！”

宋忠一生也是算受尽奸佞之气，自然心有所感，加之自己偏居一处，只是与小儿教书识字，虽有一两名儒论道，但言及奸臣当道，多有不平之言，如此之下，自然生出许多的怨怼之言，读书人，以圣人之言结好上位，以圣人之言以平下，上下交结，也有自己的私心，但书生终以研究义理为已所用，自然也免了这些俗事。

杨一飞赞宋忠有大才，切没有得到应有的重用，自然有两层意思，一层是，你宋忠若有才，自然可以出来真正走出一条安世济民之道，不是在这里空谈礼序。

杨一飞看宋忠陷入思考当中，觉得宋忠的思维已经跟自己的思维在思考，一般来说，人的思维一旦转变，只要打消一些顾虑，便自然可以水到渠成让他接受另一套思维。宋忠不算一个没有变通的文化，他不比司马迁那些人，认定一条死理，至死跟随。

杨一飞目前也正是需要这样的有权变的经学之人，以影响其它认死理的有影响的儒学经人，如今的儒学已经深入到人们的骨子里，要想加入新的东西，最主要的还是要靠像宋忠这样有权变之人。

“宋公无需虑及本教，只需让更多的人了解圣人至理，而非圣人之理，则如何以正纲常。”

宋忠本身也有要引导杨一飞他们走上正路的念头，这杨一飞这样的一说，自然活络了起来，加之刘壹也是跟皇室有着沾亲带故，想来这还是有可为，儒家也不是那种无为而为，而是以有为而为，有为而为何，则自己的本心。何为本心，本心则是读书人的良心，济万民以安朝廷，达则兼济天下，这也是儒家至理，若能让王锉他们充分体会这一点，也是白帝和建平之幸。

“宋公为白帝，建平两城人民着想，为两城人作贡献，出山辅佐两城城主，作好安民保境的工作，不对外公开与太平道的关系，来去自愿，上抗奸佞，下安黎民即可。”

宋忠听到不是反叛朝廷，只不过是平和的对抗朝廷自己心理上的抵触也便小了。理与实际行动之间的差距，理有时两口，若是离开实际运作，则理不存，此也有理为皮之不存毛将焉附。杨一飞也不理你的政治立场，关键你如何看待自己的得与失的取舍。宋忠有忠君思想，但君离的远，那么就让他发挥爱民思想，开放言禁则在此时，只要宋忠不实行禁言的手段，则自然可以归化为已用。

宋忠沉思良久，心里对杨一飞的轻视也有些变淡，对方明显是一个习武之人，难得对儒家经学也有如此独到理解，论语之中，中庸之道，以和为上，如今对方也不是一个强逞武力之人，虽然是道学之人，然亦没有过份底毁儒学，自己本来是要去访，对方切先来了，礼遇有加，自己似乎也不应托大，自己指点王锉，也是入世，如今自己要渡化眼前的这场大难，想来也不是一朝夕。

宋忠的沉思，落在杨一飞的眼里，似乎也是明白什么，他当也不怕，什么事情都是一步步来，谁转化谁，要看谁能获得更多人的支持，只要人民的素质提高了，在征服与反征服之间，没有什么不何调和的东西。

“大人不知要宋忠做什么？”

“请先生到我们的学校讲述爱民思想！”

杨一飞自然想明白了，建平和白帝两大学堂，几十个课室，每天转来转去的讲都讲不完。

结合了宋忠的这个特点，杨一飞便安排了宋忠的位置，那自然是儒学教师，总政两城文书，主管民生文化事项。王锉任建平太守，当这些事情确认下来，上面罢免张丰的圣旨也下来。宋忠入了幕之后，一步步的接触着，便慢慢的发现，自己已经被一种新的文化和思想所左右了。

后来宋忠来了之后，每场都有上面个学员，每个学员问几个问题，长久下来，便成了一个真正的教书先生，确也成就了他作为新制度新社会的一代宗师地位，与后来的司马懿，诸葛亮，郭嘉，庞统并在一流地位，确也是成了就了《道行天下》版的三国名臣。