三十一

第五本《浮士德》

陈霖：浮士德认为在书本里讨生活和在书斋里编织梦想是一件毫无价值的事情。他认为这样的生活远离了生命的本源，而离开生命的本源的所谓学者生活连狗都不如。这些我是认同的，社会，是人民大众的社会，人民大众跟梦想是息息相关的，脱离了，那么梦想就只能是空中楼阁，望而不及。诗剧里有一句“如果寻找不到生命的意义，就应该去寻找死亡”，虽不认同，然，对生命本源的探寻是一件重若生命的事情。“追求精神的无限发展”是浮士德，也是歌德的追求，亦是我的追求。物质只要能保证生存，那么精神上的极大满足是可以产生物质上的所谓粮食的。这也是为什么，饥荒中总有人能存活下来的原因。“小世界的毁灭是大世界的开端”，所以，无论如何，眼前的困境总会过去，未来的大世界还在等待着我们。诗剧里“凡自强不息者，终会得到拯救”。这句话暗合了我国主体精神“天行健，君子以自强不息”。浮士德难题，即个人**和社会道德的和谐，也就是不出卖自己的灵魂的前提下，谋求自己的幸福。这个问题，是一个很漫长的问题，古往今来，真正达到的，始终不多。然而，生活毕竟不是小众，怎样广泛地达到个人**和社会道德的和谐，是一个任重道远的人类课题。文学评论的话“一切无常事物，无非比喻一场；不如意事常**，而今如愿以偿，奇幻难成，竟成文章”

（关于浮士德，陈霖的笔记流露着推崇备至的感觉，心活不曾读过，唯爱也是，唯爱觉得诗剧有点奇怪。槐屏也只是略有听闻。）

第六本《红与黑》

陈霖：该小说，个人在口头上是不认同的，然而，实际上甚或内心上，却是如此践行。“虚伪是我争取面包的唯一武器。”这对我，对大部分人，都是一种无奈，我不知道以真实状态去追寻人生有什么样的风险和结果，这是我的局限，也是一般人的局限。于连，这个“宁可死一千次，也要飞黄腾达”的奋斗者，某些精神层面上的坚持是值得我们学习的。

（唯爱和心活，只是听闻。槐屏钟爱这本书，也希望成为于连这样的人。槐屏觉得关于虚伪，只是每个人都需要保护色吧，只是，或许当你对自己或者对生活放心了，你也就真实了。）

第七本《简.爱》

陈霖：这是一部出自女性作家的小说，个人极为喜欢，书中提倡的男女平等，平等的爱，勇敢去爱，是值得我社会女性学习的。简爱说：“我不是鸟，没有罗网捕捉我；我是个独立意志的自由人；我现在就要运用我的独立意志离开你”，这是一个独立女性，个性女性的形象，是值得推崇的。

（心活没看过，然而，这些话，陈霖未曾提及，如今看来，陈霖还是很在意当年的事情。唯爱最喜欢这本书了，也热衷践行简爱。槐屏则喜欢甚至渴望成为罗彻斯特。）

第八本高尔基自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》

陈霖：个人认为是年轻人的最佳读物与行为参照书，其中的每个阶段，阿辽沙的经历，对年轻人的成长都是一种助益。那种抵制各种不健康行为的诱惑的强大精神力量，不是每个人都有的，也不是一朝一夕就成就的，是需要生活一点一滴积累塑造的，是值得推崇的。“让生存走出困境；让灵魂不再漂泊；让信仰得以栖息；让精神皈依崇高”。我想，这就是高尔基所要表达的。

（这一部三本，心活是读过的，家传给了陈霖，之后心活传给槐屏。唯爱也读过，很喜欢。三个人相视一笑，表示终于有共鸣。槐屏继续往下翻。）

到此，陈霖留给槐屏的书籍也就结束了。

槐屏再往下翻，有一页单独的纸，上面写着：以下是为父手稿一部，录及往事，吾儿可在遍阅以上书籍后，再看为父手稿不迟，无论古本还是新的书。当然，不是说为父的手稿高深，只是吾儿需先有道德上的正确认识、情感上的情操陶冶，才好理解为父的心心念念。

槐屏拿起手稿，还挺厚实，纸张的质量很高，感觉上是如今的铜版纸，以前或许叫美术纸一类的。

在往下翻，是一些陈霖的旧照，和吴雪的。最后，压箱底的，也是一张旧照，不过，照片上和陈霖一起合照的貌似不是吴雪。

到底是谁呢？槐屏和唯爱，看着心活。