第456章 一人不入庙，二人不看井，三人不抱树

宋朝。

士大夫阶层瞬间恍然大悟。

宋代市井发达，百姓居所拥挤，壁虎、老鼠随处可见，坊间早就在传壁虎落水中致人毙命的故事。

“怪不得乡中老人常告诫，夜里水碗不可露天摆放！”

有人低声感慨。

他们早听过壁虎沾水能毒人的流言，只是今日天幕戳破真相，壁虎本无剧毒，真正害人的是污秽与病菌。

不少文人暗自反省，家中仆役图省事，夜里水杯常常不加盖，回去便要立下家规。

也有人暗自思索，隔夜茶确实容易馊掉，不可饮用，清水加盖存放，想来该是无碍。

明朝。

朱元璋看完这一段，神色严肃。

底层出身的他太懂民间这些说法，年少贫苦，见过不少人夜里喝了敞口放置的水，上吐下泻染病。

“民间代代传下来的老话，不全是凭空捏造。只是底层百姓不知根源，便安在壁虎头上。”

朱标轻声道：“核心不是‘隔夜’二字，是无盖防护，被虫鼠污秽沾染。若是密封好，放置一夜又有何妨。”

朝中不少出身民间的官员纷纷点头。

大明民间，“隔夜水忌饮、壁虎溅水有毒”几乎是家家户户口耳相传的训诫，上至世家，下至普通百姓，人人从小听过。

现在终于是把其中的道理了解清楚明白了。

【再聊聊流传很广的顺口溜。

“一人不入庙，二人不看井，三人不抱树。”

句子是后人整理汇编，但背后确实有现实道理。

我们先聊聊古代故事里高频出场的破庙，各种妖鬼奇谈、凶案故事总发生在这里。

爱看犯罪、恐怖题材的朋友都懂，恶性案件总发生在三不管的偏僻地带。

古代县衙管控基本只覆盖城内，荒郊野外官府管不到。

很多古寺庙宇，选址本就追求清净，落在城郊山野。

什么庙会变成破庙？

断了香火，没人看管，才会破败荒废。

从民间信仰来讲，庙宇断香火，神明不在此地，邪祟便容易滋生。

正规客栈驿站，全都修在官道两侧，相当于今天的国道沿线。

不走官道，专钻荒山野岭的，要么是穷苦赶路之人，要么就是歹人。

穷书生会来，凶徒会来，志怪里的狐鬼也会来。

不止华夏，小日子《罗生门》的故事，同样是这套荒郊废地的叙事逻辑。】

讲到这里，各朝代的人大多露出了然神色。

就算没有寺庙的朝代，也有祠、有观、有破败神龛。

规矩不同，道理相通。

根本不用天幕多解释。

“这道理咱们还能不明白？荒郊野庙，里头谁知道是人还是鬼。”

“强人，野鬼，哪样都能要命。”

“一人进去，死了都没人知道，可不就一代代传下来，教你万万别独自入庙。”

有年长些的摇摇头：

“民间既怕强人，又惧鬼神，才把两样揉在了一处，代代传下这条劝诫。”

“说穿了，不是庙吓人，是没了规矩的地方吓人。”

又有人羡慕后世：“你们看天幕上那些人，大晚上还在外头晃悠。”

旁边人泼冷水：“那不是因为后世哪哪都有监控吗？再说了，哪怕是后世，夜里出门也不是绝对安全，该小心还是得小心。”

“也是，命是自己的。”

【老话常说“黄泉不下乡，律法不入庙”，破庙就是古代的治理盲区，天然的犯罪窝点。

咱们捋捋文学作品里破庙发生的一桩桩旧事，就能明白其中凶险。

宁采臣夜宿兰若寺，“兰若”本意就是寺庙。

这位立志做柳下惠的男人，抱得聂小倩芳心。可但凡他意志松动，夜里就要被夜叉加害。

一介书生尚且如此，就算是武艺高强的鲁智深，也在破庙吃过亏。

鲁智深路过瓦罐寺，寺庙被恶徒霸占。

云游和尚崔道成，道士邱小乙。听名字就知道，这俩人不僧不道。

这两位放在《红楼梦》里还算有点本事，放到水浒世界观只能算战五渣。

可鲁智深饥肠辘辘，体力见底，一打二居然落了下风。

施耐庵写得很写实，武力再高，吃不饱饭精力耗尽，照样打不过。多亏九纹龙史进赶来补给，鲁智深才得以除掉贼人。

不光鲁智深，林冲风雪山神庙，要是没有那座破庙藏身，林冲早就殒命。

还有刘唐，半夜睡在破庙里，官差路过直接当成贼人拿下。

就因为身处破庙，再加上他一身悍匪长相，百口莫辩，古代的刻板印象就是这么不讲道理。

《西游记》师徒一路逢庙便拜，也屡屡在寺院中招祸。

金池长老为抢夺袈裟，放火烧寺院，也是寺庙藏恶的典型，就好比西式恐怖故事里的林间小屋。

回到“一人不入庙”。

孤身一人进到荒破败庙，万一遭遇祸事，没有人证。

甚至此地刚刚出过凶案，你孤身闯进去，反倒变成嫌疑人，浑身是嘴都说不清。

这句话本质，是告诫后人，不要独自踏入监管失效的封闭环境，不要去考验人性失去约束之后的样子。】

有故事作例子，众人听得更来劲了。

“这后生读的书真不少，什么都能说出个一二三来。”

“对啊，四大名著里的例子，一套一套的。”

“古人说‘一人不入庙’，本以为是忌讳鬼神，今日一听，原来里头的门道深着呢。”

“没人证，没帮手，又是三不管的地界。进去了，真出了事，浑身是嘴也说不清。”

“这是拿命换来的教训啊！”

“说得对。老话传到今天，道理还在。”