第703章 大理的演化1

【大理的演化】

“这大理，在咱们这个时代……存在吗？”

唐朝，一个年轻的太学生忍不住问旁边的同窗。

“应该存在吧？天幕方才说了，大理在云南。”

“云南……那不就是南诏吗？”

“南诏？”太学生愣住了：“你是说，那个屡次犯边、被我大唐数次征讨的南诏？！”

而同一时刻，天幕已经开始播放画面了。

出现的是一座气势恢宏的城池，依苍山而建，临洱海而居。

城墙高耸，城门巍峨，城内的屋舍错落有致。

画面缓缓推进，城墙上挂着一面大旗，上书一个“诏”字。

城门口，身着异族服饰的士兵正在盘查来往行人，城内街道上商贾云集，有汉人、有白蛮、有乌蛮，各种语言交织在一起。

画面定格在城中央的一座宫殿前，宫殿虽不及长安大明宫那般宏伟，却也气势非凡。

【大理的历史，最早可以追溯到西汉，汉武帝元封二年，大理置叶榆县，隶属益州郡。】

【东汉时属永昌郡，三国蜀汉和东晋时期隶属云南郡。】

【但真正让大理登上历史舞台的，是公元七世纪中叶，当时洱海地区出现了六个较大的民族部落，史称“六诏”。】

【公元738年，蒙舍诏首领皮罗阁在唐朝支持下统一六诏，建立南诏国，定都太和城，受封“云南王”。】

【南诏国历经二百余年，疆域东接贵州，西抵伊洛瓦底江，南达西双版纳，北至大渡河，涵盖今云南及周边部分地区，是西南地区当之无愧的霸主。】

天幕上，南诏国的疆域图缓缓展开，那一片辽阔的土地让所有古人都倒吸了一口冷气。

“南诏……竟然如此之大？”

唐朝，李世民盯着天幕上的疆域图，脸色阴晴不定。

他想起自己当年也曾派遣使者前往云南，可从未想过那里竟然有一个如此庞大的政权。

【南诏国传至舜化贞时，权臣郑买嗣发动宫廷政变，南诏灭亡。】

【此后三十余年，大长和、大天兴、大义宁三个短命政权相继更迭。】

【直到公元937年，通海节度使段思平建立大理国，大理的历史进入了新的篇章。】

【大理国，便是金庸小说里段誉的故乡。】

【当然，真实的大理国，比小说里写的要复杂得多。】

天幕上，大理国的都城羊苴咩城缓缓出现。

这座城池比太和城更加宏伟，苍山十九峰如屏风般矗立在背后，洱海如镜面般铺展在前方。

城内的崇圣寺三塔高耸入云，金顶在阳光下熠熠生辉。

街巷间，僧侣随处可见，佛寺的钟声此起彼伏。

“金庸？段誉？”

宋朝，苏轼看着天幕上的文字，有些摸不着头脑：“这金庸是何人？段誉又是何人？大理国的国主不是姓段吗？为何叫段誉？”

旁边的苏辙也一脸茫然：“哥，天幕说是‘小说’，想来是后世的一种文体，就像咱们的话本一样。”

“话本？”苏轼来了兴趣：“那这金庸写的话本，一定很有意思，大理国主的故事……听起来就很有趣。”

【大理国有一个非常独特的传统——皇帝出家。】

【段氏计有二十二位皇帝，其中禅位为僧或出家为僧的，竟然有十位之多。】

【也就是说，几乎一半的大理国皇帝，最后都当了和尚。】

【第一位是段思平的儿子段思英，他在位仅一年便被叔叔段废，法名宏修大师。】

【此后，段素隆、段素真、段素兴、段思廉、段正明、段正淳、段正严、段正兴、段智祥……一个个大理国主，或主动或被迫，最终都走上了出家的道路。】

画面中，一位身着袈裟的僧人正在佛前诵经，他的面容安详，眼神平静，很难想象他曾是一位执掌一国的君主。

画面切换，又出现了另一位僧人，他正在崇圣寺中扫地，动作缓慢而从容。

（大理国皇帝出家是传统，十位皇帝当了和尚）

（段誉的原型就是段正严，他也出家了）

（崇圣寺就是天龙寺的原型）

（大理国是佛国，佛教渗入政治生活的方方面面）

（皇帝出家不一定都是自愿的，有的是被权臣高氏逼的）

“皇帝……出家？？？”

明朝，朱元璋看着天幕，整个人都傻了。

他辛辛苦苦打下的江山，恨不得子孙万代都坐稳皇位，可这大理国的皇帝竟然放着皇位不要，跑去当和尚？

“这……这成何体统！皇位岂能说不要就不要？！”

“父皇，天幕说了，有的皇帝是被迫出家的。”朱标在旁边提醒。

“被迫也不行！”朱元璋拍着桌子：“皇位是祖宗留下的基业，岂能轻易交给旁人？这大理国的皇帝，一个个都太不负责任了！”

【大理国的佛教传统，并不仅仅是皇帝个人的信仰选择。】

【在大理国，佛教渗透到了政治生活的方方面面。】

【大理国开科取士，只让和尚报名参加，这些和尚被称为“释儒”。】

【官吏也多从“释儒”中选任。】

【大理国，可以说是一个以佛治国的国家。】

“以佛治国？”

唐朝，玄奘法师看着天幕，目光中闪烁着异样的光芒。

他西行取经归来，翻译了无数佛典，却从未想过，竟然有一个国家，真的把佛法融入了治国之道。

“释儒……以佛理为儒理，以僧人为官吏，这……这倒是别开生面。”

“法师觉得此法可行？”李世民问道。

玄奘沉吟片刻，道：“陛下，佛法以慈悲为怀，以智慧为剑，若以佛理治国，当能减少杀戮，安抚民心，但……”

他顿了顿：“但佛门亦有戒律，僧人不杀生、不饮酒、不娶妻，若让僧人为官，这些戒律如何与世俗政务调和？臣以为，此法有其精妙之处，却也难免有难以施行之弊。”

李世民若有所思地点了点头：“法师言之有理。”

而在南宋

朱熹看着天幕上大理国“释儒”制度的描述，眉头紧锁。

“以佛理为儒理？”他摇了摇头，对旁边的学生黄榦说道：“这成何体统！儒者，修身齐家治国平天下，自有其道统。岂能与佛理混为一谈？这大理国，虽然偏安一隅，却也太过荒唐了。”

黄榦想了想，道：“先生，天幕说大理国‘以佛治国’，或许也是因地制宜，云南地处边陲，少数民族众多，以佛教安抚人心，或许比单纯依靠儒术更为有效。”

朱熹沉默了一会儿，最后叹了口气：“你说的也有道理，只是我总觉得，儒是儒，佛是佛，二者终究不同。”

（大理国开科取士只让和尚考，和尚当官）

（释儒就是懂佛学的儒者，也是懂儒学的僧人）

（大理国的官吏大多是僧侣世家出身）

（以佛治国，听起来很美，但实际上权臣高氏把持朝政）

（大理国的佛教是密宗，跟中原的禅宗不太一样）