第九章

公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」

孟子曰：「予岂好辩哉？予不得已也。「天下之生久矣；一治一乱。「当尧之时，水逆行，□滥於中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。

书曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。「使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消；然後人得平土而居之。「尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。

「周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之；灭国者五十，区虎豹犀象而远之：天下大悦。

书曰：『丕显哉文王谟，丕承哉武王烈；佑启我後人，咸以正无缺。』「世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

「孔子惧，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』

「圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。

公明仪曰：『庖有肥肉，U+5ED0有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。』杨、墨之道不息，孔子之道不著：是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。

「五为此惧。闲先圣之道，距杨、墨；放淫辞，邪说者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。圣人复起，不易吾言矣。

「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。

「诗云：『戌狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。

「我亦欲正人心，息邪说，距□行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉！予不得已也。

「能言距杨、墨者，圣人之徒也。」