第206章
《宝莲灯前传》的开篇，是天蓬元帅一滴充满欲望的汗水，导致三首蛟逃下界去，作为掌管欲界的女神，瑶姬下凡捉拿三首蛟。
三首蛟性情狡猾，暗算了瑶姬，将其心脏抓碎，关键时刻，凡人杨天佑出现，将自己的心换给了瑶姬，从此，一仙一凡两人共用一颗心脏。
瑶姬爱上杨天佑也就成了情理之中的事，她留在凡间与杨天佑组成了家庭，还生下了两儿一女。
长子杨蛟，为人憨厚老实，胜在听话，老三杨婵，聪明伶俐，人也很善良，唯有老二杨戬，性格顽劣，让人头疼。
这一天，杨戬偷走杨婵的镯子，爬墙想送给自己未过门的妻子，然后被狗咬了。
他龇牙咧嘴的回家，就碰到了正在为他们未来担忧的瑶姬和杨天佑。
瑶姬本来就有不好的预感，觉得自己的事可能已经被天庭发现了，而在这紧要关头，二郎还如此顽劣，偷拿妹妹的手镯，她一时控制不住自己的脾气。
“跪下。”
杨戬愣了一下，“男儿膝下有黄金。”
瑶姬语气变得严厉：“跪下！”
杨戬心中不解母亲为何动怒，摇了摇头，认真道：“下跪是对尊严的一种践踏，二郎可以认错，但不能下跪。”
杨天佑开口道：“你跪的是自己的父母，给自己的父母下跪那是孝道。”
杨戬不服：“孝道……可以通过别的方式嘛，为什么偏要折损男儿的尊严呢？”
瑶姬彻底怒了，“你跪不跪？”
杨戬也是倔脾气，执着道：“二郎可以认错，但不下跪。”
瑶姬：“认错不行，必须下跪！”
杨戬：“不能跪！”
他大喊一声，就准备跑。
瑶姬对他施了一个小法术，困住了他的一条腿，罚他去外面单腿跳十圈。
“咔！”
导演一喊结束，谢知就金鸡独立的站在那儿，对饰演瑶姬的女演员喊道：“瑶姬姐姐，快给我把法术解开！”
「瑶姬」愣了愣，反应过来他们是在虚拟世界里拍戏，谢教授按照剧本给他们的角色加载了对应的技能，所以他们使用的法术都是真的，谢知真的被她控住了腿。
想到这里，她噗嗤一下笑出了声，然后施法解除了控制。
“这拍戏就跟玩游戏一样，真稀奇！”
「杨天佑」在一旁附和，“省了后期做特效的功夫了。”
「瑶姬」笑道：“我一开始还以为只是特效，没想到真的把谢教授的腿给控住了。”
「杨天佑」：“那你后面的打戏要担心了。”
「瑶姬」：“怕什么？我痛感调到了零。”
「杨天佑」：“咱们剧组有百分之百痛感的吗？”
「瑶姬」迟疑：“应该……没有吧。”
“有的，瑶姬姐，有的。”
饰演「杨婵」的演员不知何时走了过来，一本正经道：“据我所知，谢教授的痛感就是满值百分之百，还有哮天犬，也是百分之百。”
“哮天犬？”
「瑶姬」的目光转向远处围着谢知打转的不知名男演员，有些疑惑，“他是演狗，不是真狗吧？”
由于《宝莲灯》和《宝莲灯前传》两部剧间隔的时间太长，重新拍摄的计划太过突然，原本饰演哮天犬的演员已经接拍了另一部剧，无奈之下，只能放弃参演《宝莲灯前传》。
而哮天犬这个讨喜的角色，经过一番角逐，最后落到了傅煌的身上。
这位出道几十年，中间因为嫁入豪门短暂的退圈一段时间，离婚后又携子弱势回归的男演员，非常符合哮天犬这个角色的设定。
第一：够狗。
第二：够狗腿。
第三：演技狗里狗气的。
据说郝云导演见到他的第一眼，就当场拍定，他就是饰演哮天犬的不二人选！
此时，他正疯狂的拍谢知的马屁。
“谢教授，您演得实在太好了，什么时候我家傅清的演技能有您一半，我就心满意足了。”
傅清也在剧组里，他饰演的是小金乌，一个比较讨喜的角色。
谢知叉腰哈哈笑道：“一般一般，世界第三。”
饰演哪吒的小童星胆子比较大，凑过来好奇的问：“那第一和第二是谁？”
谢知傲然道：“第三是过去的我，第二是现在的我，第一当然是未来的我啦！”
小童星眼睛亮晶晶的，里面满是崇拜，“好厉害！一个人包揽了前三！”
谢知抬起下巴，得意的哼了一声，“基操勿六。”
远处的郝云检查了一遍刚刚拍下的片段，没发现问题后下意识寻找谢知的身影，就看到他正在和七岁的小童星喜笑颜开的说着话，不自觉便有些失神。
现在……真是一点都不像二郎神了呢。
郝云直到现在，还是觉得不可思议，关于谢知的演技，一个人是如何做到前一秒还是角色本人，下一秒就能完全脱离角色，做回自己呢？
难道，这就是神兽的力量吗？
可他也没听说过，獬豸会演戏啊。
郝云陷入了沉思。
谢知还在跟小孩吹牛——
“你可能觉得离谱，但这不过是我的日常罢了。”
“吾日三省吾身，我聪明吗？我好看吗？我厉害吗？答案全是yes！yes！yes！”
“知道我出场的时候，为什么剧组的演员都看呆了吗？”
“因为——我的画风，在诸位之上。”
谢知摆了个深沉的姿势，假装自己是青春偶像剧的男主。
但只要郝云喊出那声“Action”，他会立马化身成那个背负着沉重宿命的杨二郎。
随着拍摄进度稳扎稳打的推进，《宝莲灯前传》逐渐展现出了它的灵魂，几乎每个演员都意识到，这部本该在十年前拍摄的剧，真的很不一样。
由于《宝莲灯》在前，《宝莲灯前传》在后，所以它的结局早已注定——主人公杨戬不会取得自己想要的成功。
这对于很多演员来说，是不可思议的，主角怎么会失败呢？就算是悲剧，主角也会在付出巨大代价后，取得最终的胜利。
可《宝莲灯前传》不一样，它几乎很直白的承认——英雄也有他的局限性。
从开篇无忧无虑的少年，到后期独自背负一切的司法天神，他的成长线是鲜明而曲折的。
他聪明，却能忍辱负重到极致，他狠辣，却有一个至高至善的目标，他无情，却怀揣着最炽烈的情感，他强大，却要一条独木桥走到黑。
他的伟大之处在于，有很多的路可以选，却偏偏选择了最难的那条路。
他很清楚自己需要付出的代价，沉重到自我献祭，悲哀到众叛亲离，但他还是坚定又决绝的走上了这条路，清醒而坦然的承担所有的后果。
其中有一段剧情，是杨戬做了司法天神后，与妹妹杨婵的对话。
杨婵问他：“为此，宁可落下骂名？”
杨戬笑了一下，回答道：“骂名只不过是个代价，你不要想不付出代价就得到任何东西。”
经历了这么多，他已经看得很透彻了。
不管做什么，都会付出代价，只不过他和玉帝的区别在于，玉帝总是把代价转移给芸芸众生，而杨戬则是选择自己承担代价。
所以他通过自毁的方式，守护着人间，寻找着契机，哪怕最后声名狼藉，一无所有。
杨婵曾维护他，说：“我的二哥，是三界内少有的大英雄，他能做到别人做不到的事，也能承担别人承担不了的痛苦。”
可后来，杨婵违反天条，与凡人刘彦昌相恋，被杨戬关押在华山。
最信任他的妹妹，也被他亲手推开了。
或许，孤独就是英雄的宿命。
《宝莲灯前传》的结局，是玉鼎真人给杨戬的八个字——【一如既往，忍辱负重】。
于是，杨戬一路忍辱负重到了《宝莲灯》，让他的好外甥沉香，站在他的肩膀上，实现他最渴望达成的目标。
那一刻，他是欣慰的，更是复杂的。
有些路，一旦走上去就再也无法回头，代价之所以是代价，就是因为它没办法收回了。
《宝莲灯》的大结局是合家欢，可杨戬的经历势必不能让他像普通人一样，轻易受到身边喜庆氛围的影响而感到快乐，他会永远像个局外人一样，疲惫又释然的看着三妹一家团聚。
是的，是三妹一家团聚，不是二哥和三妹一家团聚，三妹已经有自己的家了。
纵观全剧，杨戬都是实实在在的悲情角色。
比起哪吒，他的悲要更加沉重。
比起孙悟空，他的悲要更加浓厚。
同为天庭反骨仔，杨戬身上的标签从来不是叛逆，而是隐忍。
他的反，不是少年意气的横冲直撞，不是石猴出世的桀骜不驯，而是背负着满门血仇、揣着改写天条的执念，亲手给自己戴上司法天神的枷锁。
他的悲，是眼睁睁看着母亲魂归桃山却无力回天的绝望，是护着妹妹杨婵却只能亲手将她压在华山的痛彻心扉。
他站在三界之巅，握着生杀予夺的权柄，却连一句“我没错”都不能说出口。
前传中，杨戬的人生影像过于压抑，谢知看的时候，心里闷得慌，感觉自己都要抑郁了。
不过幸好，他如今关于心性的标签能力不少，这点情绪还影响不了他。
只是，他忽然想到了自己游戏里的杨戬，他一直守在灌江口，哪怕天庭已经消失，他依旧履行神明的职责。
神明的职责，说起来容易，做起来难。
谢知记得上一世，这个时候
如今的神话剧，已经逐渐没落了，取而代之的是仙侠或……仙偶？
谢知记得上一世好像就是这几年，各种仙侠剧层出不穷，但核心内容就一个——谈恋爱，以及如何谈恋爱。
这也导致很多网友戏称，《宝莲灯》里王母娘娘说的对：神仙动情，三界不宁！
都怪沉香改了天条，现在神仙都只顾着谈恋爱了，动不动就拿三界开刀。
但其实这个说法真的只是戏称，杨戬和沉香想改的天条，并不是表面上的“禁止仙凡恋”，或者说，“禁止仙凡恋”只是天条中最微不足道的一条罢了，但主创由小窥大，将讨论的点放在了大众最感兴趣的男女之情上。
那些围绕着“能不能谈恋爱、谈恋爱有没有错”观点进行辩论的人，基本上都是认为杨戬改天条是为了救母亲和妹妹。
这对剧的解读就出现问题了，修改天条从来不是为了谈恋爱，而是为了追求平等，反抗高高在上的统治者。
……
“知知，你说这编剧是不是不太行啊？这样写真的不会挨骂吗？”
傅清打扮成小金乌的样子，正坐在石头上翘着二郎腿，手上翻着剧本，面露疑惑。
谢知：“怎么说？”
傅清：“感觉有很多bug啊，你看这里，玉帝的儿子怎么会是十大金乌呢？难道玉帝生孩子前，天地间都是暗的吗？还有杨戬杀了九只金乌，这不是抢别人的典故放自己身上了嘛。”
紧接着，他又打开往后翻。
“还有这里，神仙一起治理弱水——很明显，参考了大禹治水。”
他煞有其事的说道：“咱们华国人从大禹治水就已经相信人定胜天了，可这里却将治水的功劳安排在一群神仙身上……”
谢知无语，“首先，不存在抢功劳的说法，二郎神本来就有担山逐日、斩蛟治水的传说故事，水神亦是他的神职之一，源于都江堰李冰李二郎赵昱等的治水事迹传说，和大禹真没什么关系。”
“其次，人定胜天没错，但咱们这是神话剧，请摆正自己的屁股！而且，人与神又不是非此即彼的单线条叙事，难道神仙出了手，就不能人定胜天了？你忘了神为人用这四个字吗？”
治水从来不是一人之功，神仙俯首聆听民声，凡人躬身对战洪涛，二者本就该在神话里各有其位，相映生辉，神话的底色是苍生，不是朝堂上的论功行赏。
既然要写神，就得先有神的格局。
“最后，华国的神话本就不是严丝合缝的闭环体系。”
谢知打了个哈欠，懒洋洋道：“它是千百年间，由山野村民的口耳相传、文人墨客的笔上添花、庙堂之上的敕封祭祀，一层层堆叠起来的活态故事。”
“所以看到矛盾的地方，很正常。”
就像二郎神，灌江口的香火里，他是李冰之子，斩蛟治水护一方安宁。
到了神魔小说里，他又是玉帝外甥，听调不听宣的天庭战神。
可在民间戏文里，他又是担山逐日的超级力士。
谢知淡淡道：“大禹治水是上古史诗，二郎治水是后世传说——后世的人愿意给古老的故事添上新的注脚，愿意让不同的英雄在同一个星空下熠熠生辉，何来抢功一说呢？”
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