第176章 另一种命运
李随风闭目打坐，一言不发，好似全然不在意九殿下的话。
只听到“娶妻生子，娇妻美妾在怀”时，表情才越来越冷漠。
“还有另一种与现在走向不同的命运，若是你当初未将王生身边的那绿蜂女带走…”
“够了！”
李随风嘴角擎着一抹讥笑，出声打断他的话：“那只绿蜂法力低微，不过勉强算得上一精怪罢了，化为原型说不定都会被蜘蛛网粘住的角色，你莫非是想说就凭她，也能庇佑得了王元卿？”
“神仙亦有天人五衰，再兴盛的王朝最终也会走向覆灭，王家不过一世俗宗族，自然也会有起伏。”九殿下理所当然地看着李随风道。
昏君奸臣当道，王家不愿同流合污，站错了队，自然不可能毫发无伤，族中几乎所有任职官员都被罢免。
王生倚靠的家族暂且蛰伏，王生自然也免不了远离仕途，半生不得志。
李随风吐纳出最后一口气，当即从床上起身，他直接忽视屋里的另一个人，推门而出。
任九殿下说再多，都是不可能发生的事，又何必再多想。
良久，屋内只留下一声几不可闻的叹息，人已经消失不见了。
李随风踢开东厢房的木门，只见寺内最早来的那书生已经被妖物所害，眼睛瞪得老大，如同枯骨般躺在床上。
李随风倒不是非要保住他，毕竟这人平日不修德行，没有给自己积攒福报，命丧荒寺也没什么奇怪，他不满的是妖物竟然敢在他眼皮子底下害人。
他非得把这群夜叉鬼一窝端了不可。
寻到西厢房，李随风无视紧闭的房门，直接穿门而入，走到床边，见他缩成一团，睡也睡得不安生，身体先于大脑，直接将他收进了袖中。
据王元卿之前的体验，在他袖中睡觉貌似很不错。
他带着王元卿转身出门，回到南边屋子，九殿下早已离去。
但李随风怀疑他并未走远。
他下意识皱紧眉头，旋即又压下心里的烦躁。
目前还有一个更大的问题，他该怎么顺理成章的从燕赤霞变为李随风？
据实已告肯定是不行的，王元卿这人有时候很聪明，说不定会顺藤摸瓜猜到尸变的时候他也在，毕竟他的家仆一个都没事，就他和王子嬴被追着到了云水禅寺。
到时候他肯定要生自己的气，不妥不妥。
沉思良久，李随风决定暂且顶着燕赤霞的名字，先把寺里的妖物解决了再说。
翌日，李随风随时注意王元卿的动静，察觉到他好像要醒了，又将他送了回去。
此时太阳高升，王元卿和王子嬴出门的时候，还遇上了宁采臣，按理说宁采臣是不可能会这个点才起床的，奈何他昨晚先是经历失眠，后面好不容易快睡着了，又遇到小倩上门来骚扰，睡得晚，自然也就起得晚了。
各自打水洗漱完，王元卿指挥王子嬴出去跑一圈，看鬼打墙还在不在，他则看着一池子的野荷花思索下面有没有藕。
耳边突然传来一声尖锐的惨叫，是宁采臣的声音。
王元卿差点被吓得一头栽进池中，回头顺着声音传来的方向看去，只见宁采臣神情惊恐，慌慌张张地从东边跑过来，大叫道：“死、死人了！”
王元卿心里一个咯噔，这些妖怪下手也太快了吧？
“是东厢房那个？”
宁采臣面色惨白，艰难地点点头：“要不咱们一起去看看吧？”
这寺里拢共也没几个人，所以是谁害了他？
王元卿连忙摇头拒绝，被妖物害死的，肯定死状可怖，他怕看了晚上做噩梦。
“要不你喊上南屋那个道士一起吧，我胆小，还是算了。”
宁采臣有些六神无主，谁能想到身边会出条人命，听王元卿的跑去找燕赤霞。
王元卿坐在室外的石凳上，看着宁采臣叫来燕赤霞，二人进了屋，片刻后又出来。
不待王元卿问，宁采臣就虚脱般坐到他右手边，一股脑道：“粗略瞧了，尸体脚底有一个小洞，像锥子刺破的一样，还残留有细细的血丝渗出来的痕迹，全身青白，人好似被吸干了一样。”
“这位燕兄说是妖物作案，王兄，你怎么看？”
王元卿心想我还能怎么看，他就算因为不爽燕赤霞，想和他对着干，发表点不一样的意见，他也没那个胆子啊。
他侧身离坐在另一边的燕赤霞远些，含糊道：“应该就是了吧，你看我们这几个人，哪个像杀人犯？”
恰好此时王子嬴沮丧地回来，对着王元卿摇摇头，示意没找到出路。
“唉，真是烦人。”
他转身准备进屋，宁采臣和他一同起身，他不由劝道：“君子不立危墙之下，此处凶险，宁兄何不早些离去？”
宁采臣从刚才的慌乱中回过神来，挠挠头：“在下暂居在此，也是实属无奈，恰好此地清幽，是个专心读书的好地方，去到别处，可能还不如这里。”
“可这里有妖物害人啊！别处环境再差，总不用担心小命不保吧？”
王元卿困惑不已，他和王子嬴是被迫困在这里不能离开，若是能走他们早走了。
宁采臣不由苦笑：“王兄长久不在本地生活，不知道如今妖物遍地，其实住哪里又有何区别呢。我之前也不是没有遇到过，只要坚守正义，不为妖物迷惑，便无须在意。”
说完就回屋去读书了。
王元卿斜睨他身旁的王子嬴：“听到了吗，你这种贪花好色的，把持不住被妖精迷惑第一个完蛋。”
王子嬴听得一知半解，发生了什么？这里有妖精？男的女的？
重点是长得漂不漂亮？
【以下内容为本文“斩三尸”设定说明，不占据正文字数】
作者关于主角李随风三尸的灵感来源于聊斋卷一《耳中人》篇，这篇的主角就是王元卿好基友谭晋玄。
原著的谭晋玄笃信“导引之术”，即古代强身除病的养生修行方法，类似于现代的保健操和气功。
他练了一段时间后，耳中传来人的说话声，随后有三寸面貌丑恶狰狞的小人爬出来，这人的三寸小人其实就可以理解为谭晋玄的三尸。
“斩三尸”是道教的修仙理论，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子，修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。
因为作者自身学识有限，对道教典籍和理论知之甚少，所以感兴趣的宝子们可以在网上搜一下资料，作者就主要说一下现代网文关于“斩三尸”的理解，以及本文关于“斩三尸”的具体设定。
斩三尸是修行者修炼到一定境界后，为了成仙得道，亦或者证道成圣，所必需经历的过程，就和飞升前渡雷劫一样。
因为三尸代表修行者的三种过于偏执的欲望，斩三尸也可以理解为战胜自身执念。
三尸分为善尸、恶尸和自我尸，境界只比本体低一些，其中自我尸是三尸里最强的，也是最后一个需要斩杀的。
自我尸是和本体修为心性最接近的，甚至在分化三尸后，比本体拥有更全面的情感。所以修行者在斩三尸时翻车，被自我尸取代的例子在其他网文里也有。
李随风作为九殿下的自我尸，代表了连本体都不肯承认的反抗精神，其实他就是天生反骨，不愿意接受自己生来就为了合道的命运。
而“斩三尸”并不能简单的理解为九殿下杀死李随风，也有网文将“斩”解读为“融”，即“融三尸”，三道分身实力强大，只要能破除心中执念，便能“融”三尸，突破境界。
因此，李随风才会说出自己会斩杀九殿下。他本身就是叛逆不羁的性格，打心眼里一万个看不起装成老古板守旧派，把自己都骗了的九殿下，站在他的角度，确实觉得自己更配代表“九殿下”这个身份。