第七章 太乙玄宗
想起师傅对自己的谆谆善诱，秋行叹了口气，合上手里的书，和衣躺在了床上，也不知道他现在在哪里，走了就一点消息都没有，等下次见到他，一定买只手机给他带上。
秋行对自己现在的状况有点迷茫，不知道自己要在江边等多久才能等到他要等的人，即使是师傅也没有推算出来，秋行笑了笑，还真像大话西游一样，没有遇到给自己三颗痣的人，如果遇到给自己三颗痣的人的话，自己是不是也要变成了孙猴子呢。
考大学的那年秋行十八岁。
十八岁的秋行长的已经很高很壮了，虽然没有变的很帅，但他的身体由于师傅每天要求做强体操和洗中药澡这样特别的照顾而显得壮实起来。就在这一年，师傅也离开了他，远行去了。
布天涯走之前，他把秋行叫到他面前坐下，缓缓地说：“我要走了，去找你需要的东西。你不是一直想知道我为什么要千里寻你，一直想知道你与我们太乙玄宗有什么关系吗？现在便告诉你。
要说太乙玄宗，就要从道教的由来开始说起。鸿钧大弟子盘古开天地，功德无量，身陨后元神所化三道清气为三清，立人教、阐教、截教，和在一起称盘古正宗，为道教，又称玄门，封神中截教灭，道教就只有人教和阐教。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。这个便是一气化三清的由来。
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”
《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。
元始天尊又名“玉清元始天尊”，元始天尊治下便是清微天玉清境，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神，而他也是阐教祖师爷。”
布天涯在椅子上挪了挪身体，继续道：“以上这些在我们道教的历史上都是有典可查的，阐教门下有十二金仙，我们太乙玄宗的祖师太乙真人便是其中之一，他的道场在乾元山金光洞。其它十一个分别是九仙山桃源洞广成子、太华山云宵洞赤精子、玉泉山金霞洞玉鼎真人、二仙山麻姑洞黄龙真人、五龙山云宵洞文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、普陀山落伽洞慈航道人、崆峒山元阳洞灵宝**师、夹龙山飞云洞惧留孙、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫阳洞清虚道德真君。”
秋行听到这里，便道：“我知道这个十二金仙的故事，是在封神演义里面说过的，哪吒就是太乙真人的徒弟，太乙真人给他的法宝真厉害，有混天绫、金刚圈和风火轮，是吧师傅？”
布天涯点了点头，道：“你说的不错，但十二金仙在各个道教经典中的说法并不一致，有的有灵宝**师，有的又有黄龙真人，有的又有玉鼎真人。金仙是我们道教对神仙的层次的一种区分。是层次最高的神仙，按我们道教说法，相当于佛了。其中广成子、赤精子、灵宝**师是太上老君的化身。而太乙真人是著名道教大神东华帝君的化身。还有一部分是著名的古神仙，象清虚道德真君、道行天尊、云中子等。最后一部分是佛教和道教互相影响之后，道教吸收的佛教神灵，像文殊广法天尊就是文殊菩萨。普贤真人是普贤菩萨。慈航道人是观世音菩萨。惧留孙和燃灯道人就更厉害了，分别是过去七佛中的两位，连名字都没有改。”
秋行站起来给布天涯和自己倒了杯水，又坐下听布天涯继续说：“虽然我们道教经典接受十二金仙这个说法，但从我们道教历史上来说就有些杜撰之嫌了，事实上，太乙真人是我们阐教门下清微派雷渊广福普化真人，名字叫做黄舜申。
而我们太乙玄宗是清微派的宗师太乙真人独立发展出来的，虽然是清微派下的分支，却是最正统，最强的那一支。如果说太乙玄宗是徒弟的话，那师父就是清微派，师祖就是阐教，老祖宗就是元始天尊，这样看来，太乙玄宗也是师承名门，出身正统。清微派最擅长的符箓和丹药的精髓都在我们太乙玄宗，但是经过上千年的传承，大部分都已经失传了，而太乙祖师留下的诸多法宝也都不知所踪。
尤其是近两百年的时间，中国大地社会动荡，三清祖师门下发展来的诸多道派都已经失传、绝迹了，是否还有传人，我们不得而知，即使有传人，估计道法也都只余皮毛，精蕴不在了。”
“是啊，我们炎黄子孙在近两个世纪受尽了磨难和屈辱，传统文化的传承也出现了断档。”马上就要高中毕业的秋行学习成绩本来就很好，对于近代史的了解让他不禁轻叹。
布天涯继续道：“传统文化的缺失，让西方思想很快进入了我们东方，宗教方面的同化在清代就已经开始了，信徒的减少虽然和我们道法传承的方式有关系，但更多的还是和西方宗教的大举进攻有关，没有了信徒，宗教便失去了生存的土壤，我们土生土长的道教更是首当其冲，难以为继也在情在理。”
“嗯”秋行插了句嘴“尤其是新民主主义运动以后，提倡白话文，人们对国学的热情就不高了，而宗教在国学中也占很大一部分，现在很多的年轻人包括很多的老年人对文言文不仅是不会写，更连读都读不懂了，也不能说不是民族文化的一种损失。更多没有民族自尊心、没有民族自豪感的人盲目地追求西方文化、信仰外国宗教，过外国人的节日，对自己民族的传统文化却不屑一顾，这与越来越多的外国人学习中国文化产生了巨大的反差。虽然我们不能整天把几千年的文化传承挂在嘴边上，但事实上以本身的民族文化为基础然后吸收外来的文化，这才是正途，本末倒置的结果必然导致一个民族的文化底蕴缺失甚至消亡。”
布天涯点了点头道：“看来你的知识没有白学，能认识到这一点已经是很大的进步了。你说的很对，但也不能完全悲观地去看待这些事情，你要知道，现在我们国家也有很多人还在坚守着传统文化的阵地，那些国学大师在社会上还是倍受推崇和尊敬的，这说明主流文化还是倾向于传统，越来越多的人们开始重新对民族和传统有了一个清醒的认识，不仅自己学习，也在积极地在传播和推销中国传统文化，几千年传承的传统文化还是有他的魅力存在。而所有这些，也是我们本土宗教再发展，重新焕发光彩的一个契机。”
布天涯双手轻轻转动着桌子上冒着热气的杯子，端起喝了一口，又继续说道：“我们太乙玄宗传到我的师祖那一代就是单传了，一方面是因为信徒的减少，另一方面也是最重要的是我们宗门收弟子的要求非常高，首先的要求就是德行好，为人正直，有责任心和有坚忍的毅力，这样要求的原因是因为我们宗门的道法精深，如果为人贪慕虚荣，德行不好，没有责任心就会恣意破坏别人命理或者帮助一些不该帮助的人，不能够很好的控制贪欲就会为一已之利而给别人造成伤害。”
“我师傅道号叫做湘云子，他曾告诫过我，要有一颗正直的心，处事才能做到旁观者清，不被**所迷倒，才能不偏不倚，才能透过现象看到事情的本质。要知道我们道家讲究天道平衡，修因得果，如果用道术去害人，最终只能害了自己。所以我们宗门收徒的时候都要考察很久。”
秋行听到这里便问布天涯：“那师傅是不是偷偷考察过我？”
“没有”布天涯说：“收你为徒，是师祖就定下了的。”
秋行吃了一惊，“这怎么可能，太师祖那个年代还我还没有出生，怎么能够就定下收我为徒了呢？”