第十三章增补一点内容

第十三章已经发了，不好修改，所以在这里聊几句，在神霄万寿宫第四进供奉的对于道教有贡献的历代凡人中，还有西汉的张良，唐朝的李泌，这两个宰相都秉承道家理念治国，而且取得很大成功，还有西汉的窦太后，信奉黄老之道，影响政局50多年，对西汉的休养生息做出了很大的贡献，也证明道家在治国方面的效果。

此外还有一个人不得不提一下，那就是明朝的永乐皇帝朱棣，他在位时有六大伟大工程，五征蒙古，下西洋，撰，修建北京城，包括故宫就是那时候确定的样式规模，以后六百多年都只是修修补补，修长城，大修武当山。

现在的武当山仍然是道教的标志性建筑群，也完整地原汁原味地保留了明朝风格。

虽然朱棣不止信奉道教，他还封了喇嘛教的大宝法王，但他对道教的贡献，有武当山建筑群这么一项工程，就足以名垂青史了。

朱棣和李世民很相似，他们都是用非常手段，以巨大的代价抢来皇位，但他们很珍惜这个来之不易的皇位，在位期间都励精图治，成为一代伟大帝王，即位前的污点瑕不掩瑜。

与之形成鲜明对比的是隋炀帝杨广和宋太宗赵光义，他们也用非正常手段抢来皇位，但却没有当好皇帝。隋炀帝好歹是将国家败给唐朝，肉烂在锅里，而且他修建大运河、开科举的功劳功不可没。

但宋太宗赵匡义却是段宇钟超级不喜欢的一个帝王。许多两宋的积弊都是他造成的，他就是一个书生、伪君子，心性还比较阴狠刻毒。

虽然烛影斧声为千古迷案，不能证明他弑兄夺位，但他即位后逼死兄弟赵廷美，逼死侄子赵德昭、赵德芳，却是不争的事实。

而且由于得位不正，心虚得厉害，急于北伐契丹，企图冒险成功以换取在军队中的威望。但他根本不知兵，轻率冒进，结果在高粱河大败，白白浪费了汉人北伐收复燕云的机会。

而后他失败后不是卧薪尝胆，企图再起，而是粉饰-太平，守内虚外，将宋太祖开始的重文抑武政策推行得很极端、很畸形，硬生生地阉割了汉人的血性和用武，在宋代以前，汉人的文人皆是能文能武，出将入相的，唯有宋朝以后，汉人的文人才变得手无缚鸡之力。

人们往往只看到北宋南宋末年的那些亡国君臣，却很少注意到很多祸根是宋太宗埋下的。