罪名莫须有，忠冢栖霞山

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本书的一点信息，有助于你融入本书。。

张宪

岳飞部下抗金将领(?－1142)，字宗本。他使用的是金枪，战无不胜。

岳飞部将施全被强盗董先一回合杀败，张宪相救，一回合杀败董先。只不过十三四岁。还曾在牛头山大战金兀术，削掉金兀术一个耳朵，张宪才救出宋高宗。后来，和岳飞同时在风波亭被害。被害时年不过二十几岁。

张宪南宋抗金名将，系岳飞部属，今四川省阆中市江南镇阆南桥村张家花园人。生当北宋王朝国都残破，二帝蒙尘，高宗南渡，偏安一隅的时候。张宪从小受其父张所的影响，习文练武，六艺精熟。少怀报国之志，弱冠从军在岳飞麾下，飞倚为右臂。每有攻战，张宪总是率部先行，骁勇绝伦，冠于三军。曾大破曹成、郝政，平定湖北荆襄一带的叛乱。又从金人手中收复了河南隋县、邓州，以功授副都统制。

1140年（绍兴十年），金人背盟入侵。是年六月，岳飞在京西大败金兵，派张宪率领所部，进击金韩常于颍昌。官兵们勇气百倍，猛打猛冲，收复了淮宁府，然后荡平陈州之敌，连战皆捷。七月，岳飞大军驻扎颍昌，命令各路统兵将官，抓住有利时机，整饬营伍，分路出击。攻势无比锐利。金兀术非常恐慌，急急忙忙收集余众13万余人，进犯临颍，妄想孤注一掷，以求一逞。不期杨再兴以300余骑与金兀术猝然相遇在小商桥地区，宋军以一当十，拼死与战，终因寡不敌众而全部阵亡，杨再兴亦以身殉国。正当金兀术趾高气扬、庆辛胜利之时，张宪率军赶到。金兵见张宪增援，闻风丧胆，8000精锐之师被张宪一鼓破之。同时，张宪的部将徐庆、李山又在临颍东北部歼敌6000，获马百匹，追击15里。金兀术在茫茫夜色的淹护下，仓惶逃走。岳飞大军乖胜挺进朱仙镇，去故都开封只有40多里，中原人民为之大振，纷纷响应。就在这关键时刻，好利诬罔之徒、卖国贼秦桧，为了迎合高宗赵构深恐丧失权位不愿二帝返国的私心，又屈从于金“必杀飞，始可和的要挟，竟与张俊相勾结，密谋陷害岳飞，连发12道金牌，诏飞班师，饬飞还朝，罢飞兵权，并逮捕岳飞父子与张宪入大理寺临狱。

秦桧、张俊秘密收买岳飞部将中曾因过失受过岳飞惩处的王俊等人，利诱威逼其诬告岳飞谋反，诡称岳云写信与张宪，叫张宪向朝廷假报金人入寇，请朝廷仍派岳飞统兵，以夺回兵权。这些罪状没有任何根据。他们便对张宪严刑拷打，妄想追使张宪根据他们编造的谎言自诬，作为杀害岳飞父子的证据。张宪备受酷刑，体无完肤，始终不屈。张俊最后只好自己动手，编造供词，以告秦桧，将张宪械囚至杭州大理寺，与岳飞父子对质。万俟禼，罗汝缉诬岳飞写给张宪等人的谋反信，已被张宪等焚毁灭证，遂绞杀岳飞。张宪与岳云一同斩首弃市。忠心耿耿为宋王朝奋搏一生的张宪，就这样含冤而死。

1162年（绍兴三十二年），金人又毁约南侵，宋高宗只好禅位。孝宗即位后，为了抗击金人，始追复张宪为龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使。至此，张宪冤狱得以昭雪。到了明代，为了缅怀张宪抗击外敌的功劳和昭雪他的冤死，朝廷追谥他为烈文侯。1811年（清嘉庆十六年），川北道道台黎学锦在南津关竖立宋张烈文侯故里碑，又在锦屏山东麓的连峰楼左侧，依山傍水，建成张烈文侯祠一座，右侧立《张烈文侯祠碑序记》石碑二块。文化大革命中，均被毁无遗。1985年重新修建了张宪祠，并塑了张宪遗像。门前悬挂佐岳王图复兴功臣同祸莫须有，祀强魂仰祠宇遗像传神阿堵中对联一副。正殿对联为：佐少保力战中原，果能痛饮黄龙，知公必在；共西湖同存庙貌，纵令深诛白铁，遗恨难消。以使抗金骁将千古传颂，烈文侯祠万世仰英。

民间相传说张宪有两个妻子，这两个女人都是深深仰慕着张宪，而张宪也只是把他们象妹妹一样看待。洞房花烛夜张宪也只是和她们分别在床边坐到了清晨。这些都是民间的百姓在心中对张宪的美化，具体是否有妻有室，无从考证。（文从《百科全书》）

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莫须有

战守京河不下鞍，臣图恢复不图官。

十年南渡客头白，万里北征戎瞻寒。

叛桧班师金诏急，留飞赤子泪嗥乾。

可怜身死莫须有，从此王墓未得宽。

“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，到秦桧府上找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通。

总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。

其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。

现在学术界还有一种观点，说莫须有是现在还没有，将来可能会有。

“莫须有”也可解释成“不须要有”的意思，代入《宋史·岳飞传》也很说得通，“不须要有”同样符合“莫须有”的字译。

“莫须有”还可以解释为“难道没有吗？”，代入《宋史·岳飞传》也很说得通，“难道没有吗”也非常符合“莫须有”的字译。

对“莫须有”的解读，其实，学者们都忽略了南方方言要素。在浙江兰溪方言里，对或然**物的判断，至今还保持着“没数”的用法，发音为“莫须”。例如“他莫须是晓得的”、“她莫须真做过的”等等。兰溪离京都临安不远，古代水路交通发达，这一本地语素可与杭州官话古音互相印证。因此，“莫须有”应当理解为“没数有”，即可能有的意思。（文从《百科全书》）

缅怀岳飞岳元帅；

缅怀张宪张将军。