第十一章（下） 张道陵舌辩鹤鸣山

——熹平四年(公元175年)七月——益州，鹤鸣山

这已经是任安第三次造访鹄鸣山了，其实每次来的目的都一样，与张陵辩论。

任安字定祖，是广汉郡绵竹县人，自幼跟随图谶大师杨厚习学，读透了《五经》六纬（《易纬》《书纬》《礼纬》《诗纬》《春秋纬》《孝经纬》，是关于经籍的谶纬之书，被附会为孔子所作。），连《石苞室谶》这类的杂谶都弄得烂熟，可却辩论不过张陵这么一个妄称“天师”的山野道士。这一次任安自料还是辩不过张陵，特意请来了另一位高人董扶。

董扶字茂安，与任安是同乡，也是杨厚的弟子，与任安有所不同的是他不仅研习图谶，而且读遍百家、仰观天文、俯察地理、熟知川中风土人情，更兼一张灵牙利口，最善言论，可谓辩过汉川才学名士从未逢过敌手。

鹤鸣山以形状得名，地势起伏，山道婉转，远远观去宛如一鹤。此鹤有身、有颈、有头、有翼、有喙、口衔丹书，做展翅欲飞状。山上草木茂盛，小溪潺潺，景致悠然，实在是让人流连忘返。也是鉴于这个原因，张陵竟结下草庐在鹤鸣山隐居了四十多年。他潜心研究五行阴阳和黄老之术，把《道德经》视为无上圣典，尊老子为太上老君。后来又招收弟子传授道法和医术，吩咐他们为蜀中百姓作法消灾、治疗疾病，但凡拜他为师学道的人都要给他五斗米，所以时间一久他被当地的百姓誉为“五斗米张天师”，视作活神仙一般。但张陵却不仅是一个擅长阴阳术数的普通道士，很少有人知道他青年时也曾到游学京师，也学遍经籍史书，对百家学术都很精通。所以对他来说与董扶、任安这样的学士攀谈辩论也是一种不错的消遣。

前一天刚刚下过雨，山里的空气清新怡人。张陵干脆叫弟子在草庐外搭了一个简易的小亭子，就与董扶、任安坐在亭下，一边观赏空山新雨后的景色，一边辩论谶纬的话题。

董扶虽然四十多岁了，却面貌雍容，举止优雅，一动一静之间透着凌人的高贵气质；张陵的年龄据说有一百岁了，鹤童颜，头戴平顶冠，身穿八卦衣，着方裙，穿朱履，一副仙风道骨的打扮。这两人辩论起来真可谓棋逢对手将遇良才。

“刚才天师所道皆是谬误！”董扶摸了摸修得齐整的指甲道，“您说谶纬之学非圣人所留，其实不然。《说文》所载‘谶者，验也，有征验之书。’，《淮南子》也云‘六畜生多耳目者不详，谶书著之。’足见其由来已久，是正经儒家之学。天师未察其详也！”董扶吐字清晰，声若洪钟，从气势上胜过张陵一筹。

张陵端坐蒲团之上，微合双眼，听董扶道完许久才慢慢开言：“先生所引著作一字不差，但此皆后人所言，也不能说明谶纬之根源。”

“根源？”董扶一笑，站起身来侃侃而谈，“天师本道家高人，必然精晓河洛之书，何以不知图谶之由来？图谶之学本于河图洛书，《易经》有云‘河出图，洛出书，圣人则之’昔日伏羲氏偶见龙马衔甲，赤文绿字，甲似龟背，广袤九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数。然此时图纬相杂，未成体系。孔夫子阅遍河图洛书，不敢私改先王之法，阴书于纬以传后王，此即谶纬之由来。谶纬与《易经》相合，谕《洪范》之理。天师，我所言可有误？”

“诚然。”张陵点点头，“不过此言虽著，未必非后人附会。即便是，今人之所谓谶，皮傅字形，曲解文意，乃以数术为本。与古之图谶差之千里！”

“哦？”董扶一愣，眼睛一转说：“《五经》六纬，圣人所作，谁人不知，何言附会？天师又谬矣。”

“正误已难辨，先生不要固执。即便皆如先生所说，也未见古人重图谶，以此为治国处事之道。”张陵辩解道。

“天师一错再错！”董扶来了精神儿，“《礼记》有云‘至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽’此所以古人信谶之原，凡事皆有前定矣。”

“哈哈……”张陵笑了，“先生言老朽一错再错，但老夫听先生所言皆揣测臆度！老朽非儒者，也读过大家之作。夏侯胜、眭孟之徒，述著无谶一言；刘向父子，阅定九流，也无谶录；已可明之矣，此皆言阴阳灾异之大宗。先生引经据典，可有典籍言古人用谶？”

“载先贤用谶之书甚早，昔日秦相李斯燔诗书而铭法令，载其事之著作一并焚毁了！”董扶这就是强词夺理了。

“先生说孔夫子作《五经》六纬，何以未焚？”张陵不让。

“世间遗漏。”

“载事之书尚焚，何以不焚正书？”

“即便焚之，也有人默记，似刘向记《诗经》，秦后又写出来了。”

“何人默记？”张陵咄咄逼人。

“未知名姓。”董扶脱口而出。

“为何独录谶纬之人未知名姓？”

“巧合而已。”

“岂有巧合？”

“先贤不求闻达！只造福后人。”

“此皆妄言！”

“实事如此！”

两个人针锋相对顿住了。任安本想帮董扶辩倒张陵的，哪知这两人辩论起来行云流水，他根本就插不上话，这会儿见两人争执不下手心里都攥出汗了，忙道：“两位各有道理，稍安勿躁、稍安勿躁！”

他这么一劝，董扶和张陵愣了一下竟不约而同地大笑起来。

“哈哈……天师果然学识不假，小可佩服！”

“哈哈……董先生伶牙俐齿，老朽算是领教了。”

任安见他们转怒为笑，提着的一颗心这才放下来，也笑道：“二位才学我今天算是彻底见到了，我任安实在不及！实在不及！”

谁知他们辩论尚未结束，根本没人理睬他。董扶稍一停顿又开了言：“古时之事暂且不论，现今图谶乃儒者正学，此不争之事。”

“非也！图谶之兴起于王莽，孤陋穷士投其所好，才杜撰出来现今这么多谶纬之书。”

董扶听他这么一说很不高兴，他自幼研习谶纬之书，要是依张陵的说法，他岂不成了孤陋穷士的后人？随即辩道：“天师不可乱讲。虽有王莽崇信谶纬、广集符瑞。然不可因一人之故非谶纬之正统。况且王莽所示符瑞皆虚假臆造，曲解正法，不足以为证。我朝建武帝一代中兴之祖，也依天意而行，重视此法。建武帝起兵，源自‘刘氏复兴，李氏为辅’之说；其即位，则奉赤伏之瑞；祭告天地，皆援谶为言；用孙咸为大司马，王梁为大司空，亦以谶文；元功二十八将，上应列宿；夜读《河图会昌符》，感赤刘之九，封禅泰山；又立灵台、辟雍、明堂，宣布图谶。这些事情还能有假？”

“不错，这些都是不争的实事。但是，”张陵话风一转，“岂有一代中兴之主真信谶纬？”

“你什么意思?”董扶真的生气了。

“什么意思？看来先生不通帝王心术！”张陵大吼了一声，把董扶震住了，“建武帝不过皆谶纬以自应天命罢了！”

“老天师，说这话是要掉脑袋的！”董扶冷冷地说。

“哈哈……我张某人的脑袋是砍不掉的！”张陵笑了，“实说了吧，当初李秩以‘刘氏复兴，李氏为辅’游说建武帝是为了自邀功名，赤伏之瑞也未见是真。祭告天地，援谶为言是教化士人诚心归附。孙咸为大司马、王梁为大司空徒受俸禄未见作为，二十八功将参差不齐奏数而已，刘植、刘隆怎堪与邓禹、吴汉为伍？至于封禅泰山，立灵台、辟雍、明堂，不过自树神威，瞒哄世人罢了！”

“你！”董扶坐了下来，“有些话不能乱说，天师不见桓谭之事吗？”

“哦？先生是在威胁老朽吗？”张陵脸上带着笑一点儿也不着急。

“威胁不敢！但请天师铭记。当年建武帝欲以谶纬决灵台之地，桓谭言谶非经，几乎致死！”董扶冷笑一声。

“当然不会忘，但此事未必可证建武帝信谶。桓谭历仕王莽、更始，以谶纬之事获罪，不过是建武帝有意借故难而已。请先生细想，那尹敏也曾因谶纬之事顶撞建武帝何以不罪，单单对桓谭一逼再逼？”

“在下今天与天师但言谶纬真假，不言我朝故事，请天师三思再……”董扶一句话未说完，就听得远处有人喊叫：

“你等所辩谶纬皆腐朽颓败之事，可识天下之盈虚大道乎？”

三人闪目观瞧，只见山道上徐徐走来一人：此人五十岁左右，身高八尺，身穿粗布衣，披头散，足蹬麻履；脸上看长眉细须，大耳朝怀，目若朗星——浑身上下泛出一阵诡异的气质。再往身后看一个童子背负大包袱，包袱见棱见角所装似乎是书。

董扶、任安暗吃一惊：此人在十余丈之外怎会将我等言论听得清清楚楚？

张陵却不慌不忙，待那人缓缓走近才说：“阁下莫非也通百里辨声之术？”

“微末小技何足挂齿。天师，我不远万里而来，就是为了拜谒您？”那人从容说道。

“哦？敢问先生高姓大名？”

“平原草民襄楷。”那人不卑不亢答道。

襄楷？任安心中一惊，他早年曾到京师游学，对襄楷其人耳朵里早就灌满了：襄楷，字公矩，平原人士，最善天文阴阳之术，延熹九年两次上疏朝廷，对先帝列举天下异事，推崇**《太平清领书》，一度被朝廷监押。他怎么会跑到这里来？张陵、董扶、襄楷，一日之间天下三大阴阳术士齐会，这仅是巧合还是天数注定？

还未等张陵开口，董扶听他道谶纬乃腐朽颓败之事，心里憋了口气，抢先道：“哼！久闻先生大名，今日才知一见不如百闻。”

不料襄楷反唇相讥：“董茂安，汝乃一介狂生，包藏祸心，却口口声声受圣人之学。伪君子！你还有脸说我见不如闻。我问你，你四处散播益州分野有天子之气，鼓动夷人造反朝廷，以为我不知道吗？”

任安听罢大吃一惊：我竟不知此事，董扶岂不是有谋反之心？回头再看董扶，已然低头不语，早没了方才的潇洒谈吐。张陵却挖苦道：“看来老朽错怪董先生了。原以为您只深信君臣纲义，却不知您还是满腹帝王心术的呀！”

襄楷也道：“天师明理之人，岂不闻天下满口仁义道德，腹中男盗女娼之人比比皆是，他董扶充其量不过一个江湖骗子罢了！”

董扶被他们一臊，羞得面红耳赤，却狡辩道：“益州分野有天子之气乃在下夜观星相所见，灵验与否自有分晓。”说罢便闭口不再说话了。

“襄先生，您远道而来，有何见教？”张陵问道。

“闻天师精通黄老之学，又掌阳平治都功印，得三五斩邪雌雄剑，造福一方百姓，仰慕已久特来助天师成就大事！”襄楷神采飞扬道。

“阳平治都功印老朽没有，三五斩邪雌雄剑更是世人谬传，老朽不过是鹤鸣山上一闲居村夫，叫先生失望了。”

“哦？”襄楷脸上闪过一丝微妙的变化，“天师无需过谦，您的威名何人不知？”

“老朽有何威名？先生不要谬奖。您有什么话直说吧！”

“好吧。”襄楷朗朗言道，“在下有天书一部，阐天地之大道，有意奉送先生，用以拯救黎民。”

张陵嘿嘿一笑：“莫非就是先生万分推崇的《太平清领书》？”

“没错！此书乃在下好友宫崇之师于吉从曲阳泉上所得。此书一百七十卷，阐天地之大道，解世间之祸福，天师乃道家高人，岂可错过？”

“先生的好意老朽心领了，老朽年事已高，不读《道德经》以外之书。”张陵一副拒人千里之外的姿态。

“此书中有《和三气兴帝王法》，天师不晓？”

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。不观也罢！”

“此书中有《断金兵法》，学此撒豆成兵、百战不败。”襄楷接着说。

“夫兵者，不祥之器也！不观也罢！”

“此书中有《忠孝上异闻诀》，可正天下之仁义。”襄楷还不死心。

“故大道废，案有仁义。不观也罢！”

“此书中有《万物方诀》、《草木方诀》，能通万物之兴衰。”

“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。不观也罢！”张陵句句话不离《道德经》，却滴水不漏无从辩驳。

襄楷沉不住气了：“在下原以为天师有意拯救天下之苍生，今日一见大失所望。天师原来有意坐视生灵涂炭，不求上进，只知道哄人家的五斗米吃，弃此太平要术！”

“你刚才说董茂安是狂生，我看你之痴狂不逊于此人。我之言行不违于《道德经》，崇大道；而你沉迷《太平清领书》，中毒已深，还到我这鹤鸣山上宣讲邪道，我劝你焚此邪书，重修大道，回头才好。”张陵语重心长的说。

“胡言！《太平清领书》乃是大道天书。”

“大道天书？”张陵冷笑一阵，“君可知道亦分大小正邪？大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食而财货有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。先生自谓《太平清领书》载大道，我只知从事而道者同于道！道可道，非常道。岂是你那一部邪书说得通的？”

襄楷一时语塞，顿了一会儿突然大笑起来：“哈哈……天师说得有理，但世间道法未必是靠嘴说的，要办得到才行！晚生就在您这鹤鸣山上献丑了。”说罢将右手高高举起，仰面长啸一声。

董扶、任安一愣：这是干什么？还没明白过了，就听到一声鹤鸣，从天际边袅袅飞来一只鸿雁来。只见那雁长鸣一声，不偏不倚正落在襄楷手上。还没等众人看清，襄楷攥住雁腿往怀中一带，那雁刹那间已变作一根枯枝。

众人惊得无语，却见襄楷不慌不忙笑道：“道化所在，枯木逢春。列位请看！”说着用左手中指向枯枝上轻轻一弹，那枯枝上竟倏地开出三朵晶莹剔透的小白花。他得意一笑，把那开花枯枝往张陵面前一扔，“您老可看清了？”

张陵一皱眉：“阁下离去吧！你诋毁大道，竟将障眼法混于此中！”说罢把袖一甩不再理他了。

“哈哈……山野村夫，妄号天师！你也不配观此天书，只可惜我长途跋涉到此，这鹤鸣山上除了风景怡人，别无他物！”襄楷越狂笑起来，拍了一下背书童儿，“咱们走！寻一个正真识道之人，把《太平清领书》传授与他！”说着迈开大步扬长而去。

董扶、任安早就看呆了，心中诧异此何法术，却听张陵沉吟道：“这个襄楷本是个聪明好学之人，可惜急功将进，若不然绝不会堕入异端。他早年两次上疏，原是鉴于宦官专政，有意匡正圣心，结果不见朝廷采纳，而把《太平清领书》归为**。其实那确是一部好书，不过太过钻研也会陷入迷道无法自拔。他襄楷就是太过痴迷不肯死心，转而带着这部邪书四处周游，以微末小道和阴阳邪术伪托大道，蛊惑人心。他说茂安为狂徒，却能见人而不能见己，可见他的心智已迷，已与于吉、宫崇这些江湖术士沦为一类，这一去不知又要到什么地方贻害他人，现今天下动荡不安，只怕这《太平清领书》早晚要乱了天下。”

任安这才道：“他所传即使邪道，想必不会被人认同。”

“不被认同？当年王莽兴图谶，世人也道是邪术，后来怎样？唉……也是注定大汉江山有此一劫！”说着张陵拾起地上那开花的枯枝，用手一弹，口中默念：“五居中央，戴九履一，二四为肩，左七右三，六八为足。”那三朵白花竟纷纷散落在地，花瓣自然而然地摆出洛书九宫的图案。

“天师也通这种法术？”任安震惊不已。

张陵并不回答，只指着地上的图案说：“邪术也能附会于正道，就能眼前这洛书来说，岂不是我人力而为？自古邪术附会正道是最能移人心智的。”说罢他将手中枯枝向空中一抛，那枯枝一晃又变回鸿雁，徐徐向南飞去……

空荡寂静的山上只留下张陵、任安、董扶，三人各想各的事，一语不呆坐在那里。