文学，你为谁伤悲？

辩证唯物主义认为：矛盾是事物发展的动力，所谓的矛盾，即事物之间依赖与排斥共存的不如意协调性。人是社会的主体，而人是有喜怒哀乐情感最为丰富的动物，人的喜怒哀乐不具备空穴来风之能，总是与欢悲离合密切相连。喜乐欢合是人在社会矛盾斗争中的收获享受，对于推动社会进展而言，还得归功于其对立面——怒哀悲离。既然喜乐欢合只是社会发展中人所得的如意结果，那怒哀悲离就是策进社会发展的动力，其实，这在古训“生于忧患，死于安乐”中就有所揭示。

在现实生活中，人们很容易注意到这样的事实：对上级忠言逆耳的哲眼下属往往弄得自身像个落汤鸡，而那对上级油嘴滑舌的迂腐之辈往往倍受爱戴。同理，在文学创作上，一些绕着时弊大拐弯游戏现实的作品偏偏站得高走得前。忠言逆耳者是在冒险，针砭时弊创作者同样在冒险——稍有不慎，被揭露的披着文明外衣的蠕虫之辈很有可能就会搞个对抗性“向心运动”，蠕虫缠身有觉悟者谁都受不了，写武侠或神话或鬼怪或古人永远拒蠕虫于千里之外，甚至更得关注更得人气，比起握着新写实主义之笔胆敢批判揭露不良现实成分，与讴歌时代文化相违背的“初生牛犊”之耕作来说，机遇可能成几何级数增长，效益也多得多。

人活着就要吃饭，像雷锋那样助人为乐不指望回报的人所以才叫“傻”，正因如此，当今社会人人伸手“利益”动口“我要”，真正的“活雷锋”才越来越稀少，甚至可望申请成为“珍稀野生动物国家特别保护品种”中的“额外”一员。尊敬的“阿红”（红日今天）同志与“活雷锋”沾不上边，可是他独具特色的“新写实主义”文笔却直接撼动着大国文坛——从《三隐士出山》到《辛教授的哲学观》，从《雷雨下的凉亭》到《义演丹星》，从《紫茉莉》到《花纸伞》，从《科长遇险记》到《我心跟你走》，从《女孩的心弦》到《侠品三绝》，从《站住，拐子！》到《“二奶”，她的眼泪往哪流》……漫天遍野飘飘洒洒，就像在红土地上下了一场大雪，耀眼之白，拒污之洁，这算得了什么，“《松树学者序曲》”而已！

前无产阶级革命导师——陈毅曾说：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”随着我国目前教育改革之声愈喊愈紧，文坛重量之笔岂能——岂忍袖手旁观？“阿红”无缘重笔，但稍稍先众“承一片文明，载一方红光”与时俱进这点乌云黑雾所不遮掩可信。