第四章 名妓弘莺莺
人生离不开两个大事，其一在于填肚子，其二在于性。孔子在《礼记》中言：饮食男女，人之大欲存焉。又有后人熟悉的名言“食色，性也。”不过这句却非孔子或孟子说的，而是一个名不经传的告子说的。
说到色，后人有几个没联想到宋代的名妓？
浑身雅艳，遍体娇香。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无暇玉，误落风尘花柳中！
徽宗与李师师的风流韵事不说，诗词大家的苏东坡在杭州做太守时，就常常集合千余妓女，游山玩水，又或登上望湖楼、竹阁等处欢闹，直到深夜一二鼓，才提灯笼回城。
登州海外，桃花坞，正是夜色低迷。坞里几条主街道烛火通红，作了一天近十个小时工的人们吃了晚饭，一个个携儿带妇在街边悠闲散步，小孩儿则看花灯，吃软糖，闹得正欢。些个未婚男女，隔着一段距离，互相唱些流行情曲艳词。如此境况虽说不上盛，但是在登州，自当今天子登基起，便难得一见。
登州属于大宋京东西路，由于地方近了京城，王公贵族的手脚很容易伸了进来，他们在登州圈了大量次等的田地，着地方官府当作大好良田收税，沉重的赋税使得本就贫穷的边境州县民不聊生，盗贼蜂起。
弘莺莺微觉自傲地在街上漫步。她手执团扇轻遮脸，在几名少年和女子的陪同之下悠悠然一路走来。灯火之下，只见得明眸闪闪，风姿绰绰；鬓发玄髻，光可以鉴。纤纤的脚，袅袅的腰，眉眼间盈盈处一汪春水荡漾，曼语轻笑间，走过的一路上皆是着迷的眼光。
弘莺莺曾经是个名妓，艳名冠绝齐鲁。可惜毕竟勾栏女子，年轻时持宠而骄，不愿做没有地位的妾室，拖着拖着，转眼到了年老色衰之际，却无人看的上了，本是打算乘了宋徽宗正大力提举道教的东风换一身道袍，跑到海岛上度个安乐日子，不想遇上黄明晰。
“这是一场孽缘！”弘莺莺想起当初的遭遇，心中莫名的惆怅。
不得不说，这女子绝对是个英明干练的主，将坞里打理的整整有条，为黄明晰省了大量功夫。
“看，看什看！夭寿喽，妖蛾子喽！不要脸！”吃醋的婆娘拧着丈夫的耳朵大叫。她们倒不敢对“衣食父母”弘莺莺有所怨言，只好对着老伴出气。山野之民也不讲究妇道，叉腰大骂有的，动手动脚，闹出好大的笑话。
崔实在正按着黄明晰地吩咐。领着弘莺莺去陶然居。见大街地乱子。不禁吃吃地笑。
弘莺莺用团扇轻托少年地下巴。说：“小实在。笑什么哟？”她话语轻柔。韵律十足。只将少年燥得一脸烫。
“没······没什么了！”少年结结巴巴地道。在弘莺莺含有恶趣味地眼光中。他紧张地说：“只是想起弘主事当初被聘请进桃花坞地趣事。”说罢。斜眼掠了一下弘莺莺。果不其然。她地两眼立刻弯得似月亮一般。
那时弘莺莺作为一代名妓。虽然“过气”了。但仍然拥有极高地知名度。所谓受了黄明晰地聘请为桃花坞主事地说法。是瞒不过有心人地“精明脑瓜”。不到半天。各种谣言纷纷出炉。
谣言止于智者。也未必就对地。很快地。正与秀士们讲道地程老夫子派人相召。
跑腿地跟黄明晰相熟。报告道：“有传言说你白日宣淫。也有传言说你打算在桃花坞开妓院······”
“太离谱了！”黄明晰惊的嘴巴能够塞进一个鸭蛋，后悔道：“早知道就让她偷偷的上任！”
这话让跑腿的眼睛立时亮得似中午的太阳。
那时已是快到论道即将完结之时，程老夫子秀士谈兴仍浓。离得老远便可听到年轻学子激扬声音，黄明晰来到门前，轻轻推门而进，屋内众人齐唰唰地注视过来，一时死寂，好似全都突然被掐住了喉咙，针落可闻。
黄明晰对老夫子鞠躬行礼，得到回应后自动在一空座坐下，眼角同时扫了四周一遍，见王洋讥笑之色溢于言表，甄子凼只打了个男人间心领神会的理解眼神，其余学子表情缤纷。
“东邪，假若你屋中藏娇，容色绝美，你心动不心动？”程涵问道。
黄明晰不假思索，答道：“心动！”
“心动可乎？”程涵又问。
“饮食男女，人之大欲存焉。有何不可？”黄明晰回道。宋时在**上面的意见比较复杂，有的认为房中之术可以养生，有的认为需要节制，有的主张禁欲。总的而言，传自唐时开放的作风，北宋还没有后世将性当作洪水猛兽般的禁忌，那是一个纵欲的年代，召妓普遍被认为是种名士风流的行为。
“东邪，人有大欲，自是天性，然不可不节制，超了限度，违背道德，则沦为私欲。私欲与天理不共存。
所谓天理者，自然的道理，今人乍见孺子将入于井，皆有悚惧恻隐之心。方乍见时，其心恻隐，就是天理。想到出名，或交结孩童的父母，则是人欲。
有一分人欲即灭一分天理，有一分天理即胜得一分人欲。”程涵又问：“东邪，你可明白？”
老夫子的目的其实是要告诫黄明晰要懂得节制**。
“存天理，去人欲。”黄明晰道：“明白了，老师！”
“那么，你还心动么？”程涵问。
“心动！”黄明晰回答。
众人一时愕然，转而皆是哈哈大笑。王洋鄙夷地道：“传说北方蛮夷荒淫，不知道德廉耻，悲乎？”
甄子凼却笑道：“元渤兄是春风楼的常客，不知荒淫与否？”
王洋哑口，众人更乐。
“这是风流韵事，岂可与蛮子同论？”王洋辩道。
“心动身不动是风流，心动身动是下流！”甄子凼讥道。
啪一声，程涵戒尺打在桌上，将众人议论压下，他神色不动，问：“东邪可有解释？”
黄明晰缓缓扫视同学士子，各秀士立时想到他平常的伶牙俐齿，皆是栗然。黄明晰的目光最后定在王洋身上，说：“元渤兄可否与我问答一番，助我阐明意思？”
王洋心里一格，有点后悔招惹了这个从来都是得理不饶人的番子，正想推辞，但见甄子凼击掌道：“元渤兄才思敏捷，义理精深，正好与东邪兄搭配，让我等一开眼界！”
王洋苦笑，硬着头皮说：“东邪兄请指教！”
“若有绝世佳人闯入你房中，只披一件白色透明轻纱，于微风中，纱布轻舞，其**若隐若现，峰峦叠翠，肌肤似雪，媚眼如丝，香风扑面······”在色狼们口水快流出来的时候，黄明晰语意一转，道：“元渤兄你如何处理？”
王洋心道：不正跟老师问的一样？他仔细想了想，觉得没有什么难度，也不见得语言中暗含陷阱，便大大方方正气凛然地道：“不守妇道之人，我将怒而喝之！”
“元渤兄果然有柳下惠坐怀不乱之正气。”黄明晰赞叹，他嘴含笑意，又问：“元渤兄，贼偷你家财，反怪你不关门，可乎？”
“当然不可。”王洋毫不犹豫地回道。
“为何？”黄明晰笑意更深。
王洋隐隐觉得上当了，他皱眉思考，边道：“贼人起了贪欲，自是他的过错，与我门关不关都没关联。”
“对了！”黄明晰拍掌，他笑说：“元渤兄，见人裸而起色心，非是佳人之错，而是你功夫未到色心未净之错，你怒喝他，与贼有何两样？
见了佳人，心动本是天理，色心若起，便成了人欲。真的儒士，志气高洁，心思纯真，邪不能侵，外物不能扰，自应见佳人裸，心动而起赏析之意，赞道：‘美哉，人体之天然雕琢；奇哉，纱布之轻薄精美！’”
“高见，高见！东邪兄一说，我等皆是明了！”甄子凼拍掌叫好。其余学士也觉有理，纷纷赞同。
王洋愣了半响，愧然道：“东邪兄有理，洋所不及矣！”
黄明晰见自己的歪理邪说竟然得到大家的交口称赞，个中讽刺涵义无人领会，不禁好气又好笑，一边装模作样的连连拱手谦逊。
程涵摇头，他看出蛮劣弟子的心思，但又觉得难以反驳，只好一拍桌子道：“时辰已晚，下堂！”他打着搜寻典籍的主意匆匆离去。
众秀士仍然讨论热烈。
黄明晰叹一口气，施施然缓步踏出教室。
甄子凼越想越觉得有问题，叫道：“东邪兄，何不坐下切磋切磋？”
黄明晰懒洋洋地道：“没空。我还要赶回家欣赏美人**去！”
甄子凼一听，顿时绝倒。
这是黄明晰名扬登州士子阶层的典故之一，弘莺莺也妥觉荣焉，她听到崔实在提起，便笑道：“天下男儿，哪有逃得开色的，岛主是个实诚之人，虚晃的一枪，着实打了不少正人君子的脑门，让奴家十分解气呢！”
注：“存天理，灭人欲”理学宗师程颐主张格物致知，首先提出「去人欲，存天理」，宣扬「饿死事小，失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为「程朱之学」。
这种理论有一大缺陷：理论上做得到，但实践上根本不可能。许多人都是说一套做一套。宋明之时，许多人主观认定应该并可以“灭人欲”，并习惯了以此标准去苛求他人，评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”，于是便倾向于不满意他人。后世人正是因为此点而对“道学家”有普遍性虚伪的印象。黄明晰反对老夫子的话也是据此点发挥。
有件趣事要说的：被称为“孔子第二”的朱熹，有次指斥他的政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当的男女关系。为搞臭唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯妄扳他人，宁死不认，尔后此事也就不了了之。
后来朱熹的这套桃色攻击法，又被他人借去“以彼之道，还施其身监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他的官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”