第九章 梅子和我同一个科室

上大学公共语文课是一个戴着眼镜的老夫子，学生们都叫他华教授。晓涵的印象中，华教授是个挺糟的老男人，却硬把自己打份成一个学者模样。说是去北京开会，其实也就是看他在北京那个当兵的儿子。把古人一些诗呀词呀的拿来编辑一下，出了个集子，还美其名曰是自己的专著。墟城师专想升本科学校，改叫宿州学院，一些会打点的人都弄个一官半职的，更多的人是充满渴望，却又不敢奢望。只是一些所谓学者撕破脸又跑又送，平时躲在家里吃咸菜，却硬要勒紧腰带请客送礼向上爬。

华教授喜欢说聊斋。他在上课的时候，总喜欢把一些话题扯到男女之爱上。华教授说，敦煌石窟中现的唐人白行简天地的阴阳交欢大乐赋表明了唐人对夫妻之间的**十分重视，**是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的**快乐是人生的一种根本的快乐，在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行进行交媾。于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。说明新婚之夜第一次交媾前有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，凤凰于飞象征规妻生活和谐美好。所谓合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读**之经，看隐侧之铺，立障圆施，倚枕横布。说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书藉、参照以行事的习惯。天地阴阳交欢大乐赋还具体生动地描绘了夫妻交媾的全过程。具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆。华教授笑逐颜开地说，看来在唐代，夫妻过性生活被视为自然、正常的事情，虽有一定的私密性，但并不避待女，夫妻交媾后还要待女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生。诗经野有死麇，野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠。刘晓涵想笑，她没有想到这个看上去酸皱皱的华教授会把诗经里的**拿来大讲特讲。

刘晓涵装腔作势地听着华教授讲课的时候，在笔记本上却胡乱地书写着：敦勇，谁说不能长相守？我和你肩并着肩站稳，我们用心和用爱创造，让新的世界诞生，谁害怕改变？只要紧握着信念，心中有梦没有遥远，明月千里寄相思，清风万缕解忧愁。

讲台上，华教授还在侃侃而谈。他说，对于这诗的主旨，毛诗序中如是说野有死麇恶无礼也。天下大乱，强暴相凌，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。与此有异曲同工之妙的是朱熹在诗集传中对该诗的评价，南国被文王之化，女子有贞洁自守、不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之。对以上两则进行提炼，用现代话来表述，即是赞美女子对异性性骚扰的反抗举动。姚际恒在诗经通论中却表述出截然相反的一个观点，此篇若以为刺淫之诗。则何为男称吉士，女称如玉？若以为贞女不为强暴所污，则何为女称怀春，男称吉士？且末章之辞尤无以见其贞意也。怀春女子无使也吠”的扭捏之辞显然与恶无礼，兴其事的观点不符。关于这诗的主旨，还有淫诗说。野人求婚而不能具礼，女氏拒之。猎人获得獐鹿，也获得爱情。少女诱男？注意了，下面的同学注意了，我认为，各家都未说尽其意，这应该是一写一对山村男女相会野合的诗，并非刺世或兴其美之作。因此此篇章法、句法皆觉兀突，意含不露。所以我们不妨把它看成是一种对先民生活的真实写照。虽然我们距其久远，对先民生活状况模糊不清，但从国风里的大胆描写来看，确实不应该否定此诗是真实生活再现的论断。诗经中在涉及男女情爱方面的文章中，一向自然、大胆，如辗转反侧之语，来即我谋之辞，甚或永以为好的许诺，甚或有美一人的憧憬，及至与子偕臧的誓言，悠悠我心的表白，无处不是恬然坦率的所谓伊人，无处不是自然玄丽的在水一方。而这野有死麇却是此类爱情婚姻诗歌中最大胆也最含蓄的。野有死麇，白茅包之，应为比兴之辞，而非实写。它只勾勒出男女之间欢爱的地点，在旷野的白茅草深处，至于林有朴野有死鹿应该与上文构成互文的关系，证明二人确实在林草深处。看到鹿麇，我们可以推测男方的职业应该为一个猎人，而如褚斌杰先生所说的以猎物相赠的观点，我个人认为却不能成立。注意了，下面的同学注意了。有个同学总是在低着头乱写什么？你是在笔记吗？刘晓涵心中一惊，她知道讲台上的华教授是说自己的。刘晓涵放下手中的笑，神情专注地望着华教授，再也不乱写了。

但是，刘晓涵在心里还是在思念着敦勇，在和他对话：以前我以为有一种鸟一开始飞就会飞到死亡的那一天才落地。其实它什么地方也没去过，那鸟一开始就已经死了。我以为有一种鱼可以随处游弋，其实它无法离开一步，只能静静地沉在水底看着沧海桑田。珍惜你是因为有缘，就算你是从八百年来的，以后，我也不会放过你，那是因为在熙熙攘攘的人群中你我擦肩却不曾错过。

刘晓涵没有想到华教授在下课以后，会把她叫到自己的办公室。办公室是一个单间，华教授脱去外套，在他摘去帽子的时候，刘晓涵才现他的头脱很厉害，头上的那些毛稀疏得有些可怜，也有些可笑，刘晓涵看着华教授的毛便哑然失笑起来。

“坐吧，坐。”华教授笑容可掬地说，“你叫刘晓涵，在你还没有来报到的时候，我就注意到你了。你的文科底子真的很好，好得令我有些奇怪你为什么会报理科。刘晓涵，你也许知道我，也许听说过我，我可是出了好几本书的文科教授了。他们都叫我专家学者，其实，我是不太在意称呼的。”

刘晓涵坐了下来，她接过华教授递给她的茶，呷了一口便一拿在手里，并不喝，只是专著地听着华教授在滔滔不绝地说着什么。她不明白为什么华教授会把她叫到办公室，也不明白华教授想对她说什么。华教授还在给刘晓涵讲诗经：我们不如把它理解成女子与吉士的偶然相遇，而非有意的安排。此文好在一个诱字，一般认为是吉士引诱女子，我个人认为这应该是一种两人之间的互诱，怀春，指**萌动，怀求偶之思，吉士，则为男子美称，两人之诱，应为循之善诱，是吧，晓涵同学？你不要总是不说话，我在讲，你也可以表自己的见解的。华教授见刘晓涵并没有说什么的意思，便干咳几声又讲到，朱运震在诗志中认为怀春二字写得最为蕴藉，写闺情最雅相。这正是女子情思的真实写照，是充满自然与人性的一笔。而有女如玉一句，则写出女子的珍贵难得，另人顿生遐想，话语张力饱涵其中。而舒而脱脱兮三句，可谓微声低气矣，似是幽密之约，又像挑逗之辞，却也不乏实态的再现，吠的低声昧语使人不由得想起鸡鸣狗吠，兄嫂当知之的诗句。应为古代女子佩系在胸腹之前的佩巾，而吉士感之后的情形怎样，却又未曾交代，给读者留下很多的话语空白，叫后人填充，这正是诗歌的至高境界，界于说与不说之间的话语蕴藉。这诗应为千古情爱的鼻祖，也是在写男欢女爱中成就最高的一个，后人诗词小说之中多有借鉴，柳永、王实甫、兰陵笑笑生等也大量继承其中笔道。文章千古事，此文对后世影响深远。通过此诗，我们不应该简单地看到古人野合的场景，而应该去体悟先人对待男女关系、对待人性与**的态度，把中国人的思想彻底地从下半身的革命中解放出来，最一个自然而不拘谨的现代人，给性及**以正常而非异样的眼光。是吗？晓涵，你在听吧。

“嗯。”刘晓涵急忙点了点头，也许是点头的幅度太大，手中茶杯里的水溅到了刘晓涵的裤子上。

华教授急忙走近刘晓涵，他又手擦拭着刘晓涵裤子上的水珠儿，刘晓涵起身想走，当她看到华教授伏在她腿下的头上的那几根稀疏毛，随着起伏的身子在飘荡的时候，刘晓涵又一次哑然失笑了。

华教授抬起头，他见刘晓涵已经收住笑容，便尴尬地咧着嘴笑了笑，起身走回自己的坐位上。华教授呷一口茶水，他抹了一下说时嘴角上溢出的口沫儿。刘晓涵看了一眼，差一点干呕出声，她劝自己一定要多忍耐一会，人家是学者是大教授，自己是一个刚进校的学生，不要过于张扬自己，刘晓涵这样想着，便又耐心地听华教授讲了起来。华教授笑着说，刘晓涵同学，你可能听说过我是咱们这一地区聊斋研究会的会长，平时，我还会招集一些对聊斋有兴趣的学者来咱们学校开学术研讨会。你的文科那么好，这次请你来，我就是想介绍你加入聊斋研讨会的。

“我是没有看过聊斋的。”刘晓涵把手里的茶杯放下，“说没看，也看了一点，实在谈不上有什么研究。华教授，我只是一个理科学生，实在没有本事来和你一道研究聊斋的。”

华教授干笑两声，他看了看刘晓涵说，聊斋志异近五百篇小说中，许多有**描写，其数量足以让我们分析特征，概括规律。蒲松龄以生花妙笔，阐析情感之幽微，其精妙笔法亦足研究、总结。性无能有广东缙绅傅氏有子，甚慧，而天阉，十七岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者。巧娘里有性狂暴，素有嫪毐之目，自言生平未得一快意。一日与狐交，衿褥甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱韝，穿窗而去。伏狐里有严世蕃疏远姬妾的无法满足的性需求，妾非处子，然荒疎已三年矣。只好冒险诱骗某男子到秘室，获取短暂的快乐。天宫性无知说，书生郎玉柱邂逅仙女颜如玉，情好日笃，郎一夜谓女曰，凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？女笑曰，君日读书，妾固谓无益。今郎夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫，少间，潜迎就之。郎乐极曰，我不意夫妇之乐，有不可言传者。书痴里还有女同性恋，范十一娘遇封三娘，缘瞻丽容，忽生爱慕。偕归同榻，快与倾怀。订为姐妹，衣服履舄，辄互易着。封三娘男同性恋写到，何生素有断袖之癖，追求美少年黄九郎，初遭拒绝，相思成病，九郎惜之，遂相缱绻。黄九郎女性心理异常，娶故家女辛氏。初入门，为穷裤，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥簪之器以自卫。四五年，不交一语。孙生男性心理异常是写到，乐仲，年二十始娶，身犹童子。娶三日，谓人曰，男女居室，天下之至秽，我实不为乐。遂去妻。乐仲无性之恋说孔雪笠喜欢娇娜，观其容可以忘饥，听其声可以解颐。虽无夫妻之缘，但是，得此良友，时一谈宴，则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。娇娜一篇里还写了人兽相交，青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。犬奸里写到，真毓生夜宿吕祖庵，庵中有四个年轻貌美之女道士，其中，两人代裸之，迭就淫焉。终夜不堪其扰。陈云栖里说，真定界，有孤女，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。真定女五通怪看中赵弘之妻阎氏，强行入室，因抱腰如举婴儿，置床上，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。等到再次侵犯时，妇人已血液流离，昏不知人。五通里香玉想捉弄绛雪树妖，和男友黄生来到树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上，至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。香玉是写＊＊的，咸阳韦公子尽览天下名妓，无意中自食便液，和自己的儿子、女儿生关系，算是对其淫秽生活的惩罚。韦公子写的是人妖与双性恋，王二喜男扮女装，模拟女人行为，以为妇女治病为途径行**之实，不料，最后栽在一个对男女都有性指向的马生手里。人妖里写到某人得到游方僧的春药，服后立刻见效，下部暴长；逾刻自扪，增于旧者三之一，他心犹未足，又偷吃二三丸，致使阴长不已，解衣自视，则几与两股鼎足而三矣。药物的毒副作用使他脖短腰弯，连父母都不认识他了。药僧性生活隐语说，庚娘的丈夫要和她亲热，就打暗语，看群鸭儿飞上天耶！她则回应，馋猧儿欲吃猫子腥耶！正是靠这两句话，庚娘在义胆除凶后，和丈夫重新团聚。一个化为书生周克昌的鬼，聪明好学，科场连捷，知名乡里。鬼不能忍受渴望抱孙的父母的絮叨之语，我久欲亡去，所不遽舍者，顾复之情耳。实不能探讨房帷，以慰所望。蒲松龄在自己的作品中为人物设立了性与爱，爱与性的展轨迹，他准确地把握了两者的复杂关系。从爱到性是多数人的情感路线。霍生瞥见美少女青娥，童子虽无知，只觉爱之极，而不能言，年十三尚不能辨叔伯甥舅的霍生当然无法用语言表达真爱，借助于一个道士赠予的削铁如泥的神铲使他穿透几道墙，终于来到美女身边。挖墙太累了，他没有立刻扑上去，就地解决，反而趴在美女身边，倒头就睡。蒲松龄就是这样刻画少男的爱与性，一种纯真的、天然的爱的色彩，没有哪怕一点淡淡的性的影子。刘晓涵，以后，等你加入我们研究会以后，你一定要好好看一看聊斋。炽热的爱在这里放射光芒，醴酒调谑，欢洽异常。灭烛登床，狎情荡甚。刘晓涵，只要用心去看，就会知道书里那些引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳的爱情故事多么美好啊。

刘晓涵见华教授愣愣地望着自己不说话了，她站起来笑了笑。

“我想走了，华教授。”刘晓涵说着便朝门外走去。

但是，刘晓涵在打开门的一刹那，分明感觉到脖间有股热呼呼的气息向她喷过来，令她作呕，她想吐，她想喊。

华教授强行吻向刘晓涵的脖子和耳根处。