有关舜帝的传说（凑凑字数）

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的领，后来被推选为部落联盟的领。那时候，做部落联盟领的，有什么大事，都要找各部落领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huandou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gusou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落领老了，用选举的办法推选新的领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化地藏精之所。《史记》载："舜南巡狩。崩于苍梧之野。葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上。留下了舜帝众多地为民服务地动人故事。留下了不少文人骚客仰游九疑山地幽怨、怀念和美好地赞誉。一代伟人**曾挥笔写下了"九疑山上白云飞。帝子乘风下翠微"地壮丽诗篇。

舜帝陵位于舜陵景区。是湖南省永州市宁远县九疑山风景区地目标人文景观。是九疑山风景地目标人文景观。是我国最古老地陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成。占地6oo余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状。海拔6oo余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙。陵庙坐南向北。规模宏大。占地24644平方米。分为前后两重院落。五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆地山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长2oo米地神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一。是中国唯一地舜帝陵墓。乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存地历代祭碑36方。它们是珍贵地历史文物。是历史地见证。在古木参天地陵区内。陵庙建筑上地石雕、楹联、壁绘栩栩如生。令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹地传说有关。

关于舜帝地传说很多。归纳起来。一是关于舜帝出身以及舜帝被尧举用前地传说；二是舜帝被举用后及掌帝位时地传说；三是南巡苍梧。崩葬九嶷地传说。

对于关于舜帝地传说地理解。我们认为可以从这些方面考证。

一、传说的集中性预示其间隐含着真实成分，但必须参照史籍才能去伪存真。

比如，关于舜帝出身的传说集中在山东、河南、河北、山西、湖南。而山东主要在菏泽；河南主要在濮阳；河北主要在今北京市延庆县；山西则在垣曲、永济、洪洞，尤以洪洞为最；湖南主要在永州。鉴于山东菏泽与河南濮阳紧邻，上古时期疑为一地。而山东菏泽说舜帝出生于五月十六；山西洪洞说舜出生于五月初五，湖南永州说舜出身于八月十二。而且，山东、北京市、山西、湖南均有妫水和姚圩。

关于舜耕历山、陶河滨、渔雷泽的传说则流传更广，全国有数十个地名叫历山的就足以说明。例如：山东，在菏泽东北、雷泽西南十里许；山西，一说在垣曲东北，为中条山主峰之一，一说在永济县东南，又名雷山。而山东、山西均有叫雷泽的，均在黄河之滨。

对关于舜帝出生地有多处的传说的理解，我们认为：其一，由于传说集中，因此其中必有一处是舜的真正出生地，其它均为舜或舜的后裔的迁徙地；其二，纵览其它史料，虞舜乃东夷之人，而东夷决不包括山西，也不包括湖南，而菏泽与濮阳恰恰在其中，故而舜应该是出生于濮阳、菏泽一带。

又比如关于舜帝南巡与崩葬苍梧九嶷山的传说都集中在湖南，又特别集中在九嶷山。与之相适的二妃哭竹的传说，亦只有湖南君山和九嶷山才有。设若舜帝真像某些人说的毕生仅仅局限于北方某地，九嶷山哪里会有那么多关于舜帝老年生活的传说故事呢？再结合尧以二女嫁虞舜而尧帝帝都平阳在山西的史实，可以推知舜被举用后就生活在山西，乃至后来迁都蒲坂，也应该在离平阳不远。让大禹做摄政帝后，出于回避与禹之矛盾等原因而南巡（或南迁），这既在情理之中，又与关于舜帝南巡勤民而死于苍梧九嶷的史实相符。所以说关于舜帝南巡以及老来在九嶷山生活的传说故事，绝不是空**来风。

二、传说具有真实成份，能够成为史籍。没有文字时代靠口耳相传的传说中本来就具有真实成份，以至能够成为史籍；而产生于有了文字时代的传说虽有人为凿痕，不能全当史籍，但却找得到史籍依据。比如关于舜帝之死就有《腰斩孽龙》的故事。说九嶷山三分石有孽龙在湘水源头作祟，使得洪水滔天。舜帝决定为民除害，就只身到了三分石。舜帝现有九条孽龙振滔起洪水，于是手握利剑，飞身冲入龙群，利剑起处，白光如电，八条孽龙顷刻被腰斩而亡，龙血四溅，满潭腥膻。一气斩杀了八条孽龙后，年已百岁高龄的舜帝浑身疲软，一个踉跄，几乎跌倒。这时候，剩下的一条孽龙明白了怎么回事，它并不逃遁，怒目圆瞪，将头昂起三尺高，乌青的龙鳞嘶嘶竖起，虎虎生风，奋力攻击舜帝，用尾巴将舜帝的剑和右臂缠得结结实实。舜帝挥起左拳狠砸孽龙。这时，舜帝与孽龙博斗处百鸟云集，轮番冲向孽龙，啄得鳞片满天飞起。当舜帝拼尽力气将孽龙腰斩的时候，自己也已经筋疲力尽。舜帝在九嶷山的崇山峻岭中倒下了！苍天悲泪，流泉低泣，万峰垂。九嶷山里的花草树木的枝条在呼啸的悲风吹拂下呜呜哭泣。后来，舜帝为民除害勤民而终的九嶷山三分石就叫鸣条峰，又叫舜峰。

一则在九嶷山里流传了数千年的民间传说。显然在原始的口耳相传基础上经过了加工，不能完全作为史实。但是，这则故事的产生至少有两个方面的史实依据。一是舜帝死在九嶷山；二是舜帝死于勤民。正因为舜帝到过九嶷山，九嶷山才会有如此动人的传说故事。

再如《舐目复明》的传说。说一次舜陪帝尧出巡，到了舜的家乡。舜回家看父母。父亲瞽叟叹气连天。舜问缘由，瞽叟叹息说：“你做了天子之后，究竟尊容如何，我一点都看不见，那和死了有什么区别呢？我还不如早点死了，免得活受罪。”瞽叟呜呜哭泣，瞽目中流出眼泪。舜难过极了，双膝跪在父亲面前，双手抱住瞽叟的身子，情不自禁地伸出舌头舐瞽叟的眼泪和双目。瞽叟受到舌舐，觉得非常爽快，以为舜找了什么新药替他医治，问道：“舜儿，这是什么药？搽上去很爽快。”舜止住舐，说道：“不是搽药，是儿用舌头舐呢。”瞽叟道：“是个古方么？”舜道：“不是，是儿刚想到的。既然爽快，就让儿多舐舐。”说完抱着父亲的头狂舐起来。约有半个时辰，瞽叟大叫起来，说眼睛似乎有点亮了。舜心里暗喜，打起精神，虔诚至极，又舐了半个时辰。舜舌涩口干，弟象和后母暗笑舜愚妄。却听瞽叟叫道：“好了，好了，我能看见东西了。”

眼瞎了能用舌头舐目复明，这显然是近乎荒诞，但是，它的史实依据是舜“二十而以孝闻”。如果没有舜“孝感天地”的史实，也就不会有“舐目复明”的传说故事。

因而，有关舜传颂了数千年的传说，虽有人为痕迹，但必有相关史实为基础。